Los Incas

Las Autoridades Incas

2008-08-02T08:34:00.000-07:00

A. El Sapainca
Era considerado el Supremo Señor del mundo andino, máxima autoridad política, social, militar y económica del Tawantinsuyu.

-En lo político, el Sapainca ocupaba el más alto cargo dentro del Estado; las decisiones del Sapainca era inapelables.

En lo religioso, era considerado hombre-dios, es decir, hijo del Sol, nacido para gobernar el Imperio.

En lo económico, ordenaba la redistribución.

Los súbditos acataban sus órdenes con sumisión, demostrando una reverencia irrestricta, tanto que cuando se le acercaban, lo hacían con actitud de humildad, sólo los Panacas y los nobles más allegados a él le dirigían la palabra y le servían de intermediarios en la conversación oficial con el resto de la gente.

El Sapainca se hacía llevar en andas; en el camino, un grupo de gentes iba delante limpiando el camino, y otro grupo de mujeres, junto a él, recogía los cabellos que por algún motivo se le caían, cuando escupía, las mujeres debían ofrecerle sus manos.

B. El Consejo Imperial

Fue un organismo que tenía como misión principal asesorar al Inca en la solución de los multiples problemas del Estado, su labor era de mucha trascendencia pues contribuía a agilizar y perfeccionar el proceso administrativo-político del Imperio. Estaba conformado por cuatro Apocunas quienes representaban a cada uno de los cuatro suyus del Tawantinsuyu que generalmente eran familiares del Inca., nombradas para él mismo para una delicada misión. Cada Apocuna informaba detalladamente de lo que sucedía en su región y sugería posibles soluciones, así el Inca tenía el panorama completa para poder decidir acertadamente, cada Apocuna estaba asesorado por tres nobles de alta categoría.

Estaba integrado por dieciseis consejeros: cuatro principales y doce secundarios, de los grupos Hanan y Urin que se dividían de la siguiente manera:

Cuatro del Chinchaysuyu, cuatro del Collasuyu (suyus mayores); dos del Antisuyu y dos del Contisuyu (suyus menores).

La sede del Consejo Imperial era la gran ciudad del Cuzco, cabeza y capital del Tawantinsuyu.

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C. El Ttocricuk o Apunchik

Era el funcionario con prerrogativas políticas, administrativas, judiciales y militares en el gobierno de las provincias o huamanis.

Era elegido directamente por el Sapainca para lo cual se requería, además del privilegio de sangre, gozar de la confianza del Sapainca por haberle demostrado probada lealtad. Su nombramiento no era perpetuo ya que era relevado continuamente a fin de evita concentrar por mucho tiempo gran suma de poder en una sola persona.

-El Ttocricuk, entre sus múltiples funciones estaba el cuidado puntual del pago de los Tributos y su resguardo oportuno. Además participaba en la redistribución anual de las tierras.

-Persiguieron los délitos mayores y organizaron los empadronamientos de personas y tierras, todo lo actuaba por ellos debía ser transmitido al Suyuyoc Apo correspondiente.

D. Los Curacas
Curaca significa “Señor de los pueblos”, eran los jefes de los pueblos o Ayllus que hicieron el papel de intermediarios entre el Tucuy Ricoc y el Hatunruna , pues recibía el tributo de éste para entregárselo a aquél. Su distintivo era un banquillo de palo pintado que tenía un codo de alto y lo acompañaba a donde iba; era siempre un obsequio del Inca y le permitía estar sentado mientras sus vasallos estaban de pie.

Sus privilegios podían limitarse a los siguientes:

-Visitar al Inca cuando lo creyera necesario o cuando éste lo mandase llamas, obteniendo en recompensa una mujer, un vestido fino o un vaso de oro; tener por esposa principal a una Aclla y haber de ella el heredero legítimo que lo había de sucederen la tierra curacal.

-Poseer hasta cincuenta esposas secundarias

-Tener viviendas construídos por los Hatunrunas los que estaban obligados a brindarle agua, leña y algunos pajes de servicio.

-Gozar de chacra o sementera grande, también labrada por sus súbitos, que le diera sustento por consumición de los frutos o su trueque.

-Tenían grandes tierras en propiedad, tanto para la agricultura como para la ganadería, así como los ganados en propiedad.

-Poseían un cierto número de trabajadores para provecho suyo.

Sus deberes u obligaciones a cambio de estos privilegios no eran cosa menor, sus atribuciones fueron las siguientes:

-Era el único y directo rseponsable de su Ayllu ante el Inca y el encargado de juntarle los tributos que luego recogía el Tucuy Ricoc.

-Representaba al Inca en su comunidad y como tal debía: vigilar el orden y policía de su gente, ser juez en causas pequeñas.

-Debía llevar la cuenta de los nacimientos y defunciones; de los jóvenes aptos para el servicio militar, de los hombres y mujeres casaderos; procurar la atención de las personas necesitadas (viudas, ancianos, huérfanos e impedidos).

-Mantener en perfecto estado los caminos y puentes, los tambos y depósitos.

-Llevar la estadística demográfica, histórica, legislativa, religiosa y militar.

-Dictar disposiciones de cáracter local cuando fuera necesario.

-En el orden penal, sancionar las faltas y délitos leves de su jurisdicción , con derecho a sancionar, aunque nunca con la muerte, ordenaba azotar a los culpables, darles golpes en la espalda conel puño cerrado y en casos muy graves con unas piedras redondas.

-Procurar el pago íntegro y oportuno de los tributos y el resguardo de los mismos.

-intervenir en la redistribución anual de las tierras.

-Administrar el uso de las aguas para el oportuno regadío de las chacras

-Organizar los trabajos en las minas que hubieran en su jurisdicción.

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Respecto a la sucesión, podía establecerse la preferencia del varon a la hembra aunque no siempre del mayor sobre el menor, el Curaca debía mandar a sus hijos, posiblemente al cumplir seis años, a educar al Cuzco y aservir al Inca, momento en el que se cumplía la fomación política de los herederosy su virtual quechuización.

Como tenía preferencia el hijo de Aclla en la sucesión curacal, de este modo la mentalidad quechua iba siempre en aumento. A falta de hijos sucedía al Curaca su pariente más cercano o la persona señalada por el Inca. Existió un sistema de regencia o tutoría para los hijos del curaca difunto hasta que éstos cumplieran su mayoría de edad o terminaran su educación en el Cuzco, señalando entonces el Inca al verdadero sucesor, él elegido también sucedía a su padre en los bienes curacales, quedando una pequeña cantidad de éstos para sus hermanos.

Las sanciones para el mal Curaca fue que era destituido y desterrado a las punas a servir como pastor, mientras el Inca proveía el cargo, reemplazaba al depuesto su inmediato en el mando.

E.Michic y Llactacamayoc
Para añadir el gobierno de la provincia o huamani a su cargo, el Ttocricuk contaba con una red de autoridades y funcionarios rigurosamente jerarquizados constituidos, aparte de los Curacas, por los Michic, Llactacamayoc y Quipucamayoc.
Los Michic eran algo así como los tenientes gobernadores del Ttocricuk en los pueblos principales de cada provincia, con atribuciones administrativas, civiles y penales.
Los Llactacamayoc, eran regidores, estaban únicamente dedicados a hacer beneficiar las tierras de los que llamamos pobres, y además tenían el cuidado del barbecho, siembra y recolección de los frutos de las mismas.
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F. El Tucuy Ricoc
Era el supervisor imperial, “el que todo lo ve y todo lo oye”, ojos y oídos del Inca. En efecto, los Tucuy Ricoc eran los funcionarios que periódicamente visitaban una determinada provincia o huamani del Imperio, por expreso mandato del Sapainca, carecía de poder militar; empero en caso de necesidad ejercía función de gobierno quitando y poniendo a los curacas, como lo veremos luego.
Se función principal era de ver si las disposiciones del Sapainca se cumplían y si las autoridades cumplían fielmente su labor. En csao contrario, podían destituir Curacas y disponer castigos, cuando el Tucuy Ricoc extremaba su celo vigilante era al tiomar cuenta a los Curacas, a los cuales castigaba sin miramientos por cualquier falta contra el estado, incluso para ello debía mediar la sentencia del Inca.
Tenía su sede de vigilancia en un lugar determinado, con todo, su jurisdicción abarcaba en veces hasta cincuenta leguas, como por ejemplo el Tucuy Ricoc de Vilcashuamán, que ejercía desde Uramarca a Acos, junto al valle de Jauja.
Cada año, por sí o mediante sus funcionarios delegados, visitaba los lugares de su responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tenía otras funciones; podían casar parejas y ejercer justicia al punto de poder condenar a muerte a los culpables. Como autoridad casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, como juez criminal lo llamaban Taripa Camayoc. Visitaba también las obras públicas y recomendaba las medidas a tomar sobre determinados trabajos, estaba encargado del cobro del tributo.
El éxito del Tucuy Ricoc radicó en su independencia, puesto que su única autoridad era el Inca, con tan omnímodo poder, tenía visos de tiempo, acriterio del Sapainca, era cambiando, donde no llegaban ellos mandaban a sus lugartenientes o Michos para que apreciasen de cerca los tambos y almacenes, los ganados y sementeras, la integración de las mitas y todo lo relativo al orden y buen funcionamiento del Ayllu.
El Tucuy Ricoc no tenía cargo perpetuo, tampoco hereditario, entre sus muchos privilegios estaba el vajar en hamaca, su persona era respetada por cuanto representaba al mismo Inca. Tenían relación directa sólo con el Inca y únicamente de él recibián órdenes y sólo a él le daban cuenta de lo observado y actuado.

La Administración Inca

2008-08-02T08:26:00.000-07:00

Los Incas dispusieron de una eficiente estructura administrativa que les permitió atender las necesidades de los diferentes pueblos y regiones del Imperio, así como también mantener la unidad de todo el Tawantinsuyu.

BASE DECIMAL

En el Tawantinsuyu se desarrolló un sistema de organización de las familias llamada decimal, esta organización que la aplicaron preferentemente en el empadronamiento de los miembros del Ayllu, tuvo por base el sistema decimal, la siguiente clasificación:

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- El Purej o jefe de una familia
- El Pisca Camayoc, jefe de cinco familias
- El Chunca Camayoc, jefe de diez familias
- El Pisca Chunca Camayoc, jefe de cincuenta familias
- El Pachaca Camayoc, jefe de cien familias
- El Pisca Pachaca Camayoc, jefe de quinientas familias
- El Huaranga Camayoc, jefe de mil familias
- El Pisca Huaranca Camayoc, jefe de cinco mil familias
- El Huno Camayoc, jefe de diez mil familias.

Conviene indicar que los jefes, desde el Purej hasta el Pachaca Camayoc salen elegidos dentro de los miembros de la comunidad y su duración en el cargo es de solamente un año. En cambio desde el Huaranga Camayoc hacia arriba, estos funcionarios son nombrados directamente por el Inca por varios años. Este es, pues, un doble sistema de nombramiento: democrático en las clases populares y monárquico en los cargos y clases superiores.
Como podemos apreciar en este cuadro, se trata de una rígida administración de las familias con fines políticos y económicos. Cada uno de los jefes se constituía en autoridad por lo que recibía del Sapainca beneficios en productos y personas.

BUROCRACIA ADMINISTRATIVA

A medida que el imperio se extendía por los Andes, la necesidad de mandos intermedios se volvía cada vez más urgente, ampliándose de ese modo el aparato de gobierno para controlar y administrar los territorios incorporados. Está situación generó la centralización del poder en el Cuzco, con una clase dirigente cada vez más especializada, pero a la vez más exigente en la medida que al incrementarse el aparato estattal un grueso número de personas se apartaba de las actividades productivas. Al mismo tiempo, lo niveles intermedios que surgían no sólo debían ser eficientes, sino también probar su lealtad al Inca. Por tal razón, los cargos más estratégicos o de confianza se distribuían entre los miembros de las Panacas, aún cuando esta precaución no garantizaba la lealtad, habida cuenta de que estos linajes eran verdaderos facciones políticas.Estos niveles intermedios o administradores, tenían la misión de administrar los bienes del imperio, controlar los recursos, organizar la fuerza laboral, supervisar los trabajos del estado en la construcción de caminos, puentes, tampus y centros regionales. Estos administradores recibieron nombres distintos según sus tareas: el Inca Rantin o Capacpa Randicac era el visitador de los suyus; el Runay Pachacac era el encargado de los censos de población; el Apu Panaca o Guarni Cococ era el comisionado para seleccionar los jóvenes que irían al Aclla Huasi; figuraban igualmente los que hacían justicia, los que se dedicaban a llevar registro de lo que se guardaba en los depósitos o Collcas del Estado; el Ttocricuks un oficial era el que se responsabilizaba del mantenimiento del camino real y los tampus por intermedio de un grupo de asistentes a su cargo; los Sayua Checta Suyoyoc eran los que amojonaban las tierras del Inca en los territorios conquistados; el Tocri Camayoc supervisaba a los artesanos que cumplían labores para el Inca.

El ejercito inca y la enseñanza militar

2008-08-02T08:21:00.000-07:00

EL EJERCITO INCA

Estaba dividido en cuerpo de 10, 50, 100, 100, 10 000 soldados, cada uno con su respectivo jefe; pero no hay mayor evidencia. Lo que si parece evidente es que en las incursiones que se llevaban a cabo los Incas dividían su ejército en tres cuerpos principales, cada uno al mando de un cápitan nombrado por el Inca. Cuando el ejército estaba constituido por soldados de distintas etnías, no iban mezclados uno con otros, todos los de la misma “nación” eran comandados por jefes de su propia filiación etnica.
Los portadores de bastimentos, los encargados de construir los caminos y los administradores iban en medio de las fuerzas combatientes.
Las campañas eran cuidadosamente planeadas según los lugares que iban a ser sometidos, siendo los Incas eminentemente conquistadores tenían que contar con un ejército numeroso, para la estabilidad del Imperio por su carácter guerrero, el servicio militar comprendía desde los 18 años de edad. Los Ayllus estaban obligados a aportar el contingente militar, de acuerdo a la cuota que le tocaba participar en la contabilidad decimal.

La disciplina era rígida en el ejército, cualquier desobediencia daba origen al despojo del mando y su consiguiente ahorcamiento, como el caso de Capac Yupanqui que fue ejecutado por orden de Pachacutec, sin tener en cuenta los grandes méritos prestados en victoriosas campañas.
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LA ENSEÑANZA MILITAR

En cada Ayllu existía un maestro de armas que enseñaba el manejo de las armas a los muchachos de 10 a 118 años, también lo instruía en la lucha cuerpo a cuerp, propiciando el confrontamiento de bandos en simulacros de combate. Además.,los aprendices debían tyrpar cerros, cruzar ríos, hacer señales de humo, organizar trampas, etc.
Luego de esta enseñanzaa, venía la prueba para ver si los aprendices tenían la suficiente fuerza y bravura para ser soldados, los que aprobaban se convertían en guerreros, y los descalificados servían como cargueros.
El ejército del Tawantinsuyu cumplía tres finalidades específicas: primero, asegurar la paz interna, es decir, que las disposiciones del estado fueron cumplidas por el pueblo. Cualuier brote de rebelión era sofocado por el ejército.
En segundo lugar, sirvió para ejecutar una política de expansión territorial en base a las conquistas.
En tercer lugar, mantuvo en el poder a la clase social de la alta élite cuzqueña (Panaca).

ORGANIZACIÓN DEL EJERCITO INCA

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El ejército imperial se estructuró en una rígida jerrarquización teniendo como jefe máximo al Sapainca.

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La Guardia personal del Sapainca: A partir del gobierno del Sapainca Tupac Yupanqui, se constituyó un grupo de pelotones militares profesionales en forma permanente que se encargaba, concretamente de la guardia personal del soberano.Estos no realizaban ninguna tarea agrícola ni ganadera. Por la función que desmpeñaban, disfrutaban de especial trato, lo que los llevó a constituirse en una casta guerrera, permanente y privilegiada; la conformaban principalmente cañaris, chachapoyas, caranguis, huancas, charcas, caracaras y chichas.
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La Plana Mayor: El alto comando estaba totalmente en manos de la “élite cuzqueña” que había demostrado buenas condiciones físicas y mentales durante las pruebas del Huarachico.El general en jefe del ejército que salía a las campañas se llamaba Apusquispay. Este era nombrado por el Sapainca.Se movilizaba en andas, asistido por dos orejones principales y acompañados de ñustas.Después de este general estaban los siguientes jefes: el Apusquin Rantin, llamado teniente general; el Hatun Apu, el comandante de cuatro a cinco mil soldados; los Apu eran los capitanes.Por los servicios eficientes prestados a las clases dominantes, muchos de estos jefes de la plana mayor eran convertidos en nobles de privilegio.
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La Plana Menor: Llamados Auca Runas, la formaba la masa de soldados provenientes de las diversas etnías y Ayllus del pueblo. estos eran convocados para cumplir su mita guerrera o servicio militar obligatorio, a cuyo termino retornaban a sus etnías o Ayllius.En momentos de mayor auge, esta plana menor lo conformaban 200 000 Auca Runas clasificados en honderos, porreros, lanceros, boleadores, flecheros, cargueros, etc. Además había oficio menores, tales como:
- El Runancha : soldado guía

- El Quipaycamayoc : tocaba la trompa de madera

- El Chorucamayoc : soplador de la trompa de aviso o caracol marino

- El Huancarcamayoc : tamborilleo de guerra

LAS ARMAS INCAS

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Armas Ofensivas:

-La honda o huaraca; servía para arrojar piedras, estaba hecha de soguilla de 2m. de largo, en cuyo centro tenía una pequeña bolsa de cuero para colocar las piedras.

-La estólica y la tiradera; llamada cumana, constituyen un conjunto, un propulsor y un dardo. Su eficacia estribaba en que disparaba flechas sin necesidad del arco.

-El arco y la flecha; llamado huacachina y huachi. El arco era hecho de chonta y las flechas de madera fuerte.

-La lanza o ñahui; era una vara de palo cimbreante y muy fuerte.

-Los galejos; grandes piedras al borde de una ladera que al menor movimiento se echaban a rodar contra los enemigos que pasaban por la parte baja.-La maza o huactano; era de una sola piezaaa de mader, de 60 a 80 cm de largo, con forma de gran mango de mortero de distinto grosor,era hecho de chonta, guaycán , moque y mutuy.
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Armas Defensivas

-Escudos; eran trapezoidales de madera y forrados con una tela gruesa o cuero de venado. El soldado lo usaba con el brazo izquierdo destinando la mano derecha para manejar el arma ofensiva.

-El casco o umachina; fue el protector de la cabeza. Podía ser de madera o metal. Todos llevaban adornos de plumaas en la parte superior y al centro una insignia.

-Los corazos; para proteger el pecho, eran hechos de oro, plata y bronce. Se dice que esta arma sólo era usada por los nobles.

LA GUERRA

La guerra es la continuación de la política por medios violentos, ya fuera para sofocar, los levantamientos o para realizar acciones de conquistas, frente al poderío y al orden del sistema Inca, a los curacas y señores de muchos pueblos no les quedaba otra cosa que el sometimiento pacífico. Sabían que la resistencia armada, con muy pocas posibilidades de victoria, así como la rebelión, eran objeto de crueles represalias. De esta manera, la sujección de obedientes colaboradores y de vastas tierras productivas fue lograda con la sola precencia del ejército y lo requerimientos del Inca.El ataque era tan veloz como certero, primero atacaban los soldados con sus huaracas, lanzaban piedras; en segundo lugar marchaban los soldados armados con macanas, hachas; en tercer lugar formando la retaguardia iban los pisqueros con lanzas largas que apoyaban sobre el brazo izquierdo cubierto con una gruesa manta sobre la cual ajustaban el arma luego venía el choque entre los soldados; la consigna era vencer o morir era costumbre guerrear de día, el combate nocturno sólo en la noche de luna llena.Los vencidos que poníaan resistencia, eran tratados con suma crueldad, se le llevaba al Cuzco en una marcha humillante, con sus armas, ropas e ídolos que cuando llegaban era pisoteados por el Inca.Los sinchis enemigos eran encerrados en los terribles Sancihuasi, horrendas mazmorras, donde había fieras, serpientes y toda clase de sabandijas. Cuando la represalía llegaba a sus extremos, hacían tambores con la piel de los vencidos, flautas con sus huesos, con sus dientes collares y con sus cráneos vasos para bebeer.En comparaión con los demás ejércitos que les hicieron frente, el Inca era muy superior, sobre todo por su organización y disciplina.

LA REPRESIÓN

- Consistió en convertir a los vencidos en yanaconas.

- Deportaciones masivas a fin de convertirlos en Piñas (esclavos).

- Eran encerrados en Sancaihuasi que eran horrendas mazmorras, donde había fieras.

Con este gran aparato de guerra puede explicarse el éxito sorprendente de los Incas en la dominación militar, para ponerlo en orden debió requerirse de muchos otras condiciones y de una gran habilidad Política-Administrativa para mantenerlo integrado.

Tenemos que dudar de que sólo a través de la fuerza pudiera mantenerse y estalizar a la gran diversidad de grupos etnicos que fueron sometidos. A muchos de ellos les era conveniente la hegemonía Inca que en primer lugar, daba apoyo a los curacas y luego por los sistemas de reciprocidad y redistribución, tan extraordinariamente manejados les otorgaba seguridad frente a las contingencias de la producción, que no eran pocas, y que le asegurabano sólo la supervivencia sino hasta privilegios especiales de acuerdo a su lealtad.

La Educación y la Ciencia Inca

2008-08-02T07:50:00.000-07:00

EDUCACIÒN DE LA NOBLEZA
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- El Yachayhuasi
Llamada también “Casa del Saber” fue centro de enseñanza para los jóvenes de la realeza y la nobleza, es decir, los futuros integrantes de la clase dirigente. Por eso era la máxima entidad educadora de la nobleza masculina, quedando los plebeyos excluidos de su esmerada formación.
La educación duraba cuatro años, dividiéndose la educaión en cuatro materias principales que eran: lengua, religión, aprendizaje de los quipus y una historia del Tawantinsuyu vinculada al arte militar.
El estudio de la lengua abarcaba no sólo la grámatica sino también la retorica, extendiéndose a la poesía y al teatro y llegando posiblemente a la música. El de la religión giraba entorno a la teología, una filosofía cosmógonica y cierta astrología que debía presuponer astronomía y derivar un dominio calendárico.
La enseñanza de los quipus equivalía al ejercicio de los números, por lo que trataba de la ciencia matemática, extendiendosé la historia y estrategia, inseparable de la geografía, política y derecho,. quedando para el estricto arte militar lo referente a la construcción de fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha.
Todas estas disciplinas las enseñaban los “Amautas”, los hombres más cultos del Imperio, los “Haravicus” se encontraban al lado de los Amautas.

- El Acllahuasi

Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas.
Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparación cultural en el imperio. Eran mujeres verdaderamente escogidas, procedían del tributo de su pueblo y vivían enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de las Acllas.
Todos lo pueblos tenían obligación de tributar futuras Acllas al estado. El Inca destacaba a un funcionario llamado “Apo Panaca” o “Señor de las Hermanas”, a cada provincia el cual se encargaba de seleccionar a las niñas de 4 años que fueran singularmente bellas, libres de defectos físicos y con notoria lucidez mental. A las tales recogía el Apo Panaca en el Acllahuasi; poniéndoles bajo el cuidado de las Mamaconas.
Cumplidos los 10 años de edad las niñas tenían que decidir si querían continuar en el Acllahuasi o retornar a sus padres.En la capital se cumplía la tercera selección. Las muchachas eran presentadas al Inca y alos miembros de su Consejo y de una manera especial al “Huillac Umu” quien de no estar presente era reemplazado por “Hatun Vilca”.
Se tomaba 6 requisitos principales: virginidad, edad, hermosura, haber aprobado el “Quicuchico” y aceptar libremente el nuevo género de vida y el último requisito era el elemento condicionante para el futuro del Aclla. Sólo después de esta tercera selección, las muchachas tomaban el nombre de “Huamac Aclla”. Luego entraban al último período que duraba 3 años, cumplido dicho período iba el Huillac Umu al Acllahuasi y, en gran reunión, les preguntaba a las muchachas si querían ser Vírgenes del Sol o salir a casarse con quien el Inca ordenase.

EDUCACIÓN POPULAR

- La Moral
La educación popular estuvo en manos de los padres de familia, de los ancianos reemplazantes de éstos y de los maestros sustituidos de ambos que impartían alos mozos instrucción premilitar.
La moral incaica sencilla y práctica al extermo de lograr una línea de conducta para el pueblo, estuvo encaminada a una jerarquía de valores verdaderamente superior que se basaba en la verdad, honradez y el trabajo. De allí que las fórmulas negativas Ama Llulla, Ama Sua y Ama Quella (no seas mentiroso, no seas ladrón y no seas ocioso) hayan constituido la columna vertebral del sistema ético de los Incas.

LAS CIENCIAS

Los Incas alcanzaron la ciencia porque lograron la verdad mediante el conocimiento exacto y razonado de las cosas, vale decir por sus métodos propios.Las ciencias que se cultivaron en el imperio mayormente en el Yachayhuasi y algunas en el Acllahuasi.
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- La Filosofía: Emanó de los Amautas que eran los filósofos. La filosofía quechua giró entorno a las divinidades, al universo y a la vida.La CosmologíaEl Dios Arcaico creador del cosmos era Huiracocha. Para hacer el universo sólo empleo 3 elementos: el agua, el fuego y la tierra. El primero y el segundo son los elementos que usara la deidad como castigo y la tierra en cambio será el origen de la vida.Dividían al mundo en 3 partes: Hanan Pacha, Hurin Pacha y Ucu Pacha.
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- La Astronomía: El estudio del cielo o Hanan Pacha estuvo a cargo de los “filósofos astrólogos” o “astrólogos de los movimientos”, los cuales fueron conocidos como Pachap Onanchac.Fue así como conocieron las constelaciones dandolé perfil mitológico. En el cielo supieron descubrir al Sol o Inti y a la Luna o Quilla; también a Venus que era un hombre sin huesos nombrado Chasca y a multitud de estrellas conocidas con el nombre de Coyllur.De los fénomenos celestes conocieron al rayo o Illapa y al Arco iris o Coychi, si esparcían luz las llamaban Acochinchay y si estaban quietos eran los Chuquichinchay.

- La Geografía: Así como los incas creyeron al Cuzco el centro de la tierra de ahí su nombre de “Montón de piedras” u “Ombligo”, del mismo modo se valieron de la capital para dividir la superficie terrestre en cuatro partes: el Chinchaysuyo, el Collasuyo, el Antisuyo y el Contisuyo. La palabra Tahuantisuyu, equivale a las cuatro partes del mundo.Los Incas llamaron a las tierras andinas de muy diversas maneras. A la sierra la conocieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna y Jalca. A la costa denominaron Yunga o tierra baja.
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- La Historia: Utilizaron los quipus, los Amautas y los Quipucamayoc suopieron ser historiadores. De esta manera supieron guardar memoria de los Cápac Cuna o lista de los Incas, del gobierno particular de cada uno de ellos, de sus mandatos y prohibiciones de sus guerras y victorias.

- La Medicina: Se denominó “Hampi”, nombrándose al médico “Hampi Camayoc” y también “Camasca Oscacoyac”.El médico actuaba para sanar al enfermo, conociéndose a este hecho “Alliyachini”; aliviar al enfermo era “Quespicuni” y salvarlo de morir “Causaricuni”; cuando el paciente quedaba fuera de peligro lo reconocían “Quispichisca”, curarse sin médico era “Aliyacuni”. Lo importante era hallar el “Allillay” o salud perdida para prolongar el “Causayninchic” o duración de vivir, es decir, la vida.

- El Derecho: El autor de la ley era el Inca , quien también tenía la suprema función de perdonar. La promulgaba de acuerdo con su Consejo Imperial, no sin antes hacerse asesorar por los Amautas.Emanaba la ley del Hijo del Sol, su incumplimiento tenía carácter de sacrilegio pagándose con la muerte la desobediencia.El derecho incaico no fue igual para todos sino que reconoció divisiones horizontales (costumbres regionales) y verticales (clases sociales). Dentro de las clases sociales se tuvo en cuenta al sexo y a la edad; también al cargo si lo había.

Religión Inca

2008-07-24T22:19:00.000-07:00

Era uno de los fundamentos principales de la Cultura Ina, era un instrumento importante para la dominación de las culturas sometidas y para el mantenimiento del orden establecido.
El centro del universo religioso Inca era el Coricancha; el templo del Sol, en el Cuzco, se caracterizó por lo siguiente:
-Es politeísta, adoraron a varios dioses.
-Es panteísta, también tenían como dioses a seres del mundo natural: ríos, lagunas, lluvias, sol, etc.
-Es heliatra, su concepción religiosa giraba alrededor de una creencia principal representada por el Sol.
-Es cíclica, es decir, cada cierto tiempo se produce un caos obligando a los dioses a intervenir.
-Creaciones por ordenación, es decir, el mundo no ha sido creado sino que ya existía desde siempre.
-Es mitológica, porque su sustento se realiza a través de mitos.
-Es selectiva, porque cada dios de su religión tenía un culto determinado, estableciéndose ritos propios y ceremonias en honor a la divinidad dentro de cada nación.
-Estaba ligado al trabajo, la religión Inca fue una manifestación de los hombres del campo, de una sociedad de agricultores, permanentemente preocupados por la producción agrícola.

LOS DIOSES DE LOS INCAS

Sus dioses fueron varios por lo que se agruparon en principales y secundarios.

Dioses principales:

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1. Sol o Inti; era el dios de los Incas, éstos imponían su culto al realizar sus conquistas por todos los ámbitos del Imperio. Lo consideraban como el origen de la vida, de los animales y de las plantas que con su luz y su calor permite el crecimiento, el desarrollo y la vivificación en el mundo de aquí o Kay Pacha. En todas las ciudades, principalmente los centros administrativos debían existir templos en cuyos altares se le debía rendir culto manteniendo en todo instante, el fuego sagrado como señal de profunda devoción. El sol era adorado en su templo denominado Coricancha. El sol fue comparado como un animal que tenía que obedecer las órdenes de su amo, el dios Wiracocha.
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2. Apu-Kon-Titi-Wiracocha; o señor supremo del Fuego,de la Tierra y del Agua es decir “Señor de todo lo Creado”, también era denominado como “Illa-Ticsi-Huiracocha-Pachayachachic”, que significa “Esplendor originario o Maestro del Mundo”.La significación de su nombre es la siguiente:

-Apu : una cosa que esta encima de todo.

-Kon : raíz que corresponde a la idea de fuego.

-Titi : conjunto, todo.

-Wira : la tierra en sentido de lo sólido.-Kocha: agua, la idea de lo líquido.
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Dioses secundarios:

1. La Luna (Killa); era la esposa del Sol, madre de los Incas y reina de la noche. Llamada también “Mamaquilla”, que significa “Nuestra madre Luna”, a ella no le ofrecían sacrificios como al Sol.
2. Las Estrellas (Coyllur); eran las compañeras incansables y viajeras en el espacio, que se ubicaban junto a la luna.

3. El Rayo (Illapa); era considerado como el gran señor del fuego que significa “Semejante a una serpiente luminosa” zigzag guiaba peligrosamente entre las nubes, para luego perderse en el mundo inferior..

4. El Pachakamac; es el señor del cultivo, adorado sobre todo en la región de la costa. Su templo se ubicaba al sur de la ciudad de Lima, junto al río Lurin.

5. Pachamama o la Madre Tierra; era la diosa de la festividad y continuamente le hacían ofrendas derramando vasos de chicha, para que se mostrace agradecido hacia quienes la ofrendaron..

6. La Mama-Kocha; diosa del mar, de las aguas y de las lagunas.

7. El Arco Iris; era también llamado como “Cuychi o Cochi”. Se le tuvo como dios castigador.

En el reino de los Incas, habían otras divinidades representadas por:

-Huaca; era todo aquello que fuera extraño o venerable de lo que se pensaba o imaginaba.

-Las Conopas; fueron ídolos particulares de una familia o Ayllu, que era transmitida generalmente culto modesto y consistían en ofrendas de plumaje, chaquira, etc.

-Las Apachetas; fueron lugares sagrados, generalmente en los caminos donde los viajeros presentaban sus ofrendas generalmente en piedra, para terminar con in fatiga.

-Los Idolos; eran las representaciones en forma de esculturas, sobre ellas se tenían una creencia mágica y religiosa, se les llamaba también “Vilca” que quiere decir sagrado.

SACERDOTES INCAS

-El Huillac Umu o Vila Oma o Sumo Sacerdote; es el máximo exponente de la religiosidad Inca, es el Sumo sacerdote, hermano del Ina y gran consejero del Inca.

-Los Willakas o sacerdotes secundarios; se les conocía como Willakas a toda clase sacerdotal que pertenecía a la nobleza y gozaba de privilegios.

CEREMONIAS FESTIVAS

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Estaban relacionados con las faenas agrícolas y generalmente duraba varios días. Una de las más famosas era el Cápac Raymi, que se celebraba en el mes de Diciembre, en ella tenía lugar la ceremonia del Huarochico.
Otra de las grandes fiestas era el Inti Raymi, que se celebraba en el mes de Julio, con ocasión deguardarse las cosechas. Reunidos el Inca, los nobles y los pueblos, en la gran plaza de Huacaypata, esperaban la salida del Sol.

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CALENDARIO INCA
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Se trata de un calendario fatinado por solemnes festividades identificadas con los meses del año y también estrechamente relacionados con la agricultura. Las fiestas más importantes estaban relacionadas con los solticios. Estos eran el Inti-Raymi (junio-solsticio de invierno) y Cápac Raymi (Diciembre-Solsticio de Verano).
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Las festividades son las siguientes:
1. Cápac Raymi (Enero)

2. Paucar Uaray (Febrero)
3. Pacha Pucuy (Marzo)
4. Inca Raymi Quilla (Abril)
5. Aymaray Quilla (Mayo-cosecha)
6. Cuzqui Quilla (Junio-Inti Raymi)
7. Chacra Conacuy (Julio-reparto de tierras)
8. Chacra Yapu Quilla (Agosto-siembra)
9. Colla Raymi (Setiembre-Luna Llena)
10. Uma Raymi Quilla (Octubre-propiación para las lluvias)
11. Aymoray Quilla (Noviembre-muertos)
12. Cápac Inti Raymi (Diciembre-gran fiesta del sol)

Cosmovisión incaica

2008-07-22T22:33:00.000-07:00

Desde la antigüedad todas las culturas del mundo han tenido que asumir una concepción del mundo, donde se explican la existencia del mundo y de sí mismo.
Los Incas tenían una manera propia de ver al mundo, una forma propia de dar respuestas a las inrerrogantes que el hombre se plantea. Es evidente que la concepción de los Incas, fue producto de un largo proceso de evolución del pensamiento que el hombre andino realizó desde los comienzos mismos del período formativo. Fue una concepción propia y diferente a la de los europeos, con lo cual enfocó y entendió su mundo y marcó su proceder, su conducta e imprimió su sello en las relaciones sociales que establecieron los hombres andinos.
Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las crónicas ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisión incaica. En ellas tanto al espacio como el tiempo eran sagrado y tenían indudablemente una explicación mítica y una representación rituak. En relación al espacio presentan una concepción dualista.

Dijimos que la concepción de los Incas, era producto y sintesis del largo desarrollo del pensamiento del hombre andino, por ejemplo ya en la época Wari-Tiahuanacu, el concepto dual ya estaba muy arraigado en estas culturas, que seguramentela tomaron de otras culturas antiguas y la generalizaron a lo largo del territorio que dominaron.
Para el hombre andino (y los Incas) el espacio horizontal también estaba dividido en dos partes. Cada una de ellas subdividida en otras dos, así, el mundo aparecía compuesto por tres planos:

-Hanan Pacha o el mundo de arriba (dioses como el sol, la luna, el rayo, las estrellas, el Arco Iris)
-Kay Pacha o el mundo de aquí (hombres, animales y plantas)
-Ucu Pacha o Urin Pacha o el mundo de abajo (muertos y espiritus, las enfermedades)

.La expresión “Pacha” es tierra, relacionado con el tiempo y el espacio, de ello surge la expresión Pachamama que es claramente conocida como la divinidad de la tierra, productora de alimentos.
En el origen del hombre la concepción andina tiene una explicación muy peculiar. SE menciona que los hombres o grupos de Ayllus, siempre procedían del subsuelo que eran llamados Pacarinas. Creían también que cuando los hombres se mueren, se reunían con los dioses del más alla, que estaban en el cielo.

De acuerdo a la concepción dual, del hombre andino, frente a la Pachamama, diosa del mundo de abjo o Urin Pacha. había una divinidad equivalente en el mundo de arriba o Hanan Pacha, que vendría a ser Huiracocha o Wiraqocha. Este dios habría tenido gran influencia en el área sur del Perú, entre el Cuzco y el Lago Titicaca, donde es presentado como la divinidad más importante.
Según los mitos cuzqueños Huiracocha, luego de haber realizado una primera ordenación del mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna, procedió a dividir el mundo en cuatro partes: Chinchaysuyo (al oeste), Collasuyo (al este), Antisuyo (al norte) y Contisuyo (al sur); posteriormente ordenó salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, de los precipicios, es decir del subsuelo en nlas regiones de Chinchaysuyo y Collasuyo, mientras sus ayudantse hacían lo propio en Antisuyo y Contisuyo.
Aquí vemos como se realiza la interacción entre Huiracocha y Pachamama, entre el cielo-tierra, el Kay Pacha sería la resultante de esta vinculación.
Debe indicarse también que el sol aparece como pareja de Pachamama en otros mitos conocidos, lo que significa que en la concepción de los Incas, estos reemplazaron a Huiracocha por el Sol, cumpliendo este el mismo papel que le cupo al anterior, y, a la vez, manteniendo el equilibrio de la concepción andina.
El Inca era un punto de comunicación entre los planos del mundo, pues era hijo del sol y salió de la tierra.

Arte en el Tawantinsuyu

2008-07-22T22:23:00.000-07:00

El arte Incaico aunque muchas veces inspirado en lo mágico-religioso fue hijo de la artesanía. Fue arte porque buscó la belleza y lo logró con creces. Fue artesanía porque los artesanos fueron en sus orígenes sus escultores. El artista profesional no existió en el incario, ocupó su lugar en el Yachachic Runa o artesano prominente, el hombre que por la belleza de su obra la hacía merecedora de ser legada a la posteridad. Esto fue lo que pasó con los eximios arquitectos que dieron forma funcional a la materia pétrea, con los ceramistas, que aprovecharon la elasticidad del barro; y con los tejedores que alcanzaron telas de plumería cuando no de oro y plata.
Igual aconteció con los orfebres y plateros que lograron paisajes pastoriles y lacustres, también hombres y mujeres de tamaño natural; con los pintores, que robaron sus colores al arco iris; y con los actores teatrales, que hicieron reír o llorar; con los poetas, vedados de loar el futuro por cantar siempre el presente o el pasado; con los músicos, que arrancaron melodías a los cráneos de venado; y con los danzarines que con su mímica ceñida al ritmo quebraron la quietud del ande; también con os momificados que llegaron a ofrecer los cadáveres vivientes.

Eso fue el arte incaico, o un arte artesanal en el que a veces tomaban parte todos, fueran o no artesanos, pero del que, sin temor a equivocarse. Podemos asegurar que fue un arte único en el mundo.
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1. La Arquitectura
Arte mayor en que los Incas supieron ser maestros, hermanó la belleza con la utilidad, superando el concepto de una arquitectura meramente funcional para ofrecernos otra que por la labor de sus piedras muestran excepcional originalidad. La piedra de los doce ángulos puede ser el símbolo de esta rquitectura feliz.
Desde el punto de vista cronológico tendríamos para esta arquitectura tres momentos: el ciclopeo o de las grandes piedras; el poligonal o de las piedras en forma de sillares rectangulares o cuadrados, a veces decrecientes conforme se elevan en el muro pero igual en su hilada horizontal. En ocasiones estos sillares presentan su cara exterior “almohadilla” y sus bordes rebajados, técnicas que parece identificarse con los gobiernos de los Incas Emperadores. Aún así no siempre en el tamaño de las piedras estaría el secreto de la antigüedad. Sorprende encambio pensar como los hombres del Tawantinsuyu cumplieron con los tres momentos de esta originalidad y valiosa arquitectura.
Las tres grandes características de la arquitectura son: solidez, la sencillez y la simetría unidas por la belleza.
- La solidez, tendríamos que a ella se ha debido la supervivencia de los grandes edificios de los incas.
- La sencillez, por raro caso en el mundo fue en la construcción incaica la base su majestad y señorio. Los edificios tenían los muros exteriores inclinados hacia adentro y sin mas decoración que aislados y breves relieves de batracios o de ofidios se dieron con el lujo de prescindir de columnas, esculturas y cornisas. Las fachadas lucían una sola puerta, grande y trapezoidal a la que pocas veces hacian compañía las ventanas. Cuando la presencia de las ventanas se imponía era para dar luz o ventilación.
- La simetría, no tuvo vigencia absoluta, pero cuando rigió fue en el exterior o interior de algunos edificios de piedra. Se esmeró por mantener en equilibrio entre la altura de los muros y la amplitud de la fachada.

2. La Cerámica
Se volcó en dos piezas principales el aríbalo y el palto de asa.
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- El Aríbalo; fue un cántaro grande destinado a trasladar líquidos o a elaborar licor fermentado de maíz. Su cuerpo era voluminoso, su base cónica, su cuello largo y boca abocinada. A los lados de su abultado cuerpo tenía dos asas o agarraderas; junto a la boca, un par de anillitos para pasar cintas de colores; y en la base del cuello, una protuberancia o botón de barro cocido que representabauna cabeza de animal , sirviendo para anudar la cuerda que rodeaba el cántaro y lo aseguraba a las espaldas de su portador.
El tamaño de la pieza oscila entre la miniatura y el cántaro de proporciones majestuosas de hasta metro y medio de altura. Los colores empleados en su ornamentación son rojo, naranja, amarillo, blanco y frecuentemente el negro, lográndose con ellos dibujos severos por lo oscuro y geométricos.
Los motivos suelen ser rombos, cuadrados, rectángulos, triángulos, círculos y cruceselementos comunes de la decoración textil, aunque algunas veces el artista se dedicaba a pintar aves, insectos y plantas; todos estos motivos pudieran ser pequeños y finos, contrastando tremendamente con el cuerpo voluminoso del cántaro.
Hubo aríbalos tan grandes que no se podían cargar, por lo que se aprovechaba entonces su base cónica hundida y aseguraba en el suelo, para hacerlos girar pesadamente sin que por ello se derramase el contenido.
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- Los Platos de Asa; han sido muy bien descritos por Rebeca Carrión y Federico Kauffman.
Se trata de platos , naturalmente redondos, cuyas asas prolongadas en mango ofrecen en primera vista la impresión de ser sartenes de barro cocido. El extremo opuesto al asa-mango sobresalen dos dientes de arcillos destinados a soportar el peso de la pieza mientras la sostenían sobre el fuego.
No sabemos si tales platos servía para cocinar,presumiéndose que se emplearon para calentar la comida y ser luego ingerida sin pasarla luego a otro recipiente. Como en el caso de los aríbalos, los tonos son oscuros y los dibujos con tendencia a guardar equilibrio y simetría.
Los motivos animales pueden ser aves o peces, siempre colocados en sentido opuesto al avanzar de las manillas del reloj. Cuando las aves avanzan en plano horizontal también lo hacen de derecha a izquierda, ocurriendo lo mismo con los peces en el caso que simulan revuelo o confusión, sumándose a esta regla los frutos del ají que siempre apuntarán o viajarán hacia la izquierda.
Aunque por ser de madera no encuadran dentro del arte cerámico los hermosos Keros los mencionaremos. Su nombre deriva del diente y, como toda pieza ceremonial, su exterior muchas veces se adornócon figuras de vivos colores.
Los motivos son antropomorfos,zoomorfos y fitomorfos, también geométricos, debiéndoles seguir de derecha a izquierda. Hay casos que se reproducen por completo escenas de la vida artesana, agrícola o militar bajo la mirada vigilante del Sol y de la Luna, del Inca y de la Coya. También existen Keros escultóricos que son cabezas humanas o de felinos, luciendo otros aves y felinos labrados en su superficie.
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3. La Textilería
El arte textil entre los Incas ofreció 5 clases de tejidos:

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- Tejido Chusi; no era para vestir sino para confeccionar alfombras y frazadas; y tejían algunas gruesas como el dedo, porque el hilo de la tram era una cuerda de lana de también se usaba como colchones.

- Tejido de Abasca; era de lana de llamas y alpacas, se hacía para ropa de los Hatunrunas y era de todo abra basta. La lana se teñia antes de hilada; cuando no, tomaba una coloración grisácea debido al pelaje blanco, negro y pardo de los animales que habían colaborado a la confección de la madeja. En algunos casos supieron mezclarla con algodón, mas por ello dejo de ser el tejido más común y de menos, cuidados que lograron los antiguos peruanos. Los tejedores de Abasco según Guaman Poma, se nombraron Hua Camayoc.

- Tejido de Cumbi; era basicamente de lana de vicuña y serví para que se vistiera el Inca y la nobleza. Ante los tejidos de cumbi los cronistas se maravillaron por su esmerada labor y vistocidad cremática, también por su brillo y delgadez. Se dice que las Acllas eran las mejores tejedoras por cuanto la lana de chacos se destinaba. Cuando se trataba de ropajes del Inca sólo las Acllas tejían, empleando siempre fina lana de vicuña también solían mezclar en ellas pelos de vizcacha que eran muy suaves y también murcíelagos.

- Tejido de Plumería; consistió en plumas de colores entretejidos y asentadas sobre cumbi pero de forma que sale la pluma sobre la lana y la cubre de modo de terciopelo. Estos vestidos de plumería eran impermeables al agua de la lluvia.
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- Tejido de Chaquira; se tenía por el más precioso de todos,pues eran estas chaquiras unas cuentecitas de oro y plata muy delicadas, que parecía casa de espanto ver su hechura; porque estaba toda la pieza cuajada de estas cuenteciats sin que pareciese hilo, a manera de ropa de red muy apretada.
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4. La Pintura
A pesar de lo que ya hemos dicho de la pintura oficial al hablar del Puquin Cancha, tendríamos que agregar que en el arte pictórico no destacaron los hombres del incanato. Sin embargo las pocas y medianas muestras pictóricas las podemos apreciar en el Kero y en los Escudos guerreros de los Incas.
Los keros como vaos tallados de madera, se anota la importancia de su decoración exterior, ligada a su finalida cremonial. El pintor indio cosignó allí personajes de uno y otro sexo preferentemente de perfil e integrados paisajes cotidianos. Hombre y mujer aparecen así con sus vestidos y tocados dando aa entender así a que clase social pertenecía, también su oficio o dignidad. Es así que se descubren Incas y Coyas, Príncipes, guerreros y labradores, músicos, etc.
Los escudos de guerra ocupa un segundo lugar en la pintura incaica. Son escudos para que cuando fuesen llevados a las luchas se diferencien de sus enemigos.

5. El Teatro
La única referencia de esta actividad artística lo trae el Inca Garcilazo de la Vega: los Amautas componían comedias y tragedias que en días de fiestas solemnes representaban delante de sus reyes y de los señores que asistían en la corte. Los representantes eran incas y gentes nobles, hijos de curacas y el mismo curaca, cuyos argumentos militares eran de triunfo y victorias, de hazañas y grandezas de los reyes pasados; y los argumentos de las comedias eran de agricultura, hacienda, de cosas caseras y familiares.

6. La Poesía
Garcilazo cuenta que en poesía compusieron los indios versos cortos y largos (con medida de sílaba). Lograron de este modo una poesía lírica representada por cantares amorosos; y mucha poesía épica, evocadora de las hazañas y victorias de los Incas y Curacas cuyo versos eran enseñados a sus hijos. También llegaron a la poesía dramática y la poesía jocosa o picaresca. También en los temas místicos y religioso. Los poetas autores de las composiciones fueron los “Haravicus” que quiere decir inventador, hombre que juega con la fantasía.

7. La Música
Fue Pentatónica o pentafónica osea se valió solode 5 notas (Re Fa Sol La Do). Según Garcilazo: La música no era común , sino que la aprendían y alcanzaban su trabajo. Cada canción tenía su tonada conocida por sí, y no podían decir dos canciones diferentes por una tonada.
Contrastando con la música lírica estaba la música guerrera. Según Garcilazo: “Las canciones eran cantadas en sus fiestas principales y en sus victorias y triunfos, en memoria de sus hechos hazañosos”.
El Hailli que entonaban los orejones cuando el Inca regresaba al Cuzco luego de la guerra, era un himno de victoria. Solo conocieron los instrumentos de viento y percusión que son flauta o quena, la flauta de pan, trompilla, tamborres de diferentes formas y tamaños.
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8. La Danza
Tuvo un carácter clectivo hombres, mujeres y coral; se danzaba cantando , dandoles a todos los bailes el nombre genérico de Taqui.
Hubo danzas exclusivas para varones como el Pincullo y la Quena-Quena; y otras sólo para mujeres como el Araui y el Uanca. tuvieron unsentido mágico-religioso. Aún así, con un criterio práctico dividió las danzas en la de los nobles y del pueblo y subdividiéndose esta última en guerreras, agrícolas, pastoriles y regocijo.En las danzas nobiliario algunas veces participaba el Inca.
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- Las danzas nobiliario estaban representadas principalmente por la Guayaya Guayara o Yagauyra que sólo tomaban parte del linaje de los Incas de sangre real, en algunos danzas intervenía el Inca.
- Las danzas guerreras eran ejecutadas exclusivamente por varones. Estaban destinadas a representar antiguas guerras y por eso loss danzantes actuaban con las armas en la mano. La más representativa de esta danza es Huari, que se llevaba a cabo durante las festividades del Haurachico.
- Las danzas agrícolas, Uaricsa Araui, que hacía entorno a un llam de pelaje rojo, otras danzas de pastores fueron la llama-llama y llamalla.
- Las danzas de Auricsa Arui fueron verdaderamente populares fueron: “el llamado de guacones” de solo hombres enmascarados dando saltos y traen en la mano una piel de un animal seco; y el guaguay, turilla, que lo cumplen hombres y mujeres embijados los rostros y atravesados por una cinta de oro o plata de oreja a oreja por encima de la nariz; el son hacen con una cabeza de venado seca, con sus cuernos, que le sirven de flauta y comienza el baile uno y siguenle los otros con gran compás.
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9. La Momificación
Se considera a la momificación un arte porque persiguió la belleza de los Incas y de los nobles fallecidos.
La momia en cuestión se nombra “Malqui” en la sierra y “Munao” en la costa, dependiendo su tratamiento de una sustancia llamada siura la que se extría de una planta de la selva.
Todas las momias de los Incas estaban guardados en sus respectivos palacios, saliendo a la gran plaza de la capital o participar en ceremonias y banquetes.
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10. La Metalurgía
Los Incas conocieron mejor que otro pueblo el oro y la plata. El primer metal lo obtuvieron de los ríos de Sandia y Carabaya, también del Apurímac y ya en la costa del Santa, del Macará y del Tumbes.
Los Incas llegaron al perfeccionamiento del trabjo aurífero gracias a los orfebres chimués. Los trozos de madera se extraían de la tierra con barretas de cobre.
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11. Formas Nemotécnica de Comunicación
Una gran incognita para los estudiosos del Tawantinsuyu es saber si es que existió o no la escritura en la sociedad Inca. Vamos a presentar algunas formas de comunicación de los Incas:
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A. El Quipu; era un isntrumento de lana o algodón que consistía en un cordon grueso, horizontal y de longitud variable, del cual pendían numerosos cordones delgados y verticales. Estos tenían nudos de diferentes clases y colores y alguno cuerdecillas. Las clases de Quipu:

- Quipu Estadístico; es conocido y usado por todos, desde el hombre simple hasta el Quipucamayoc, que era el encargado de las grandes estadísticas nacionales. Los quipus del hombre simple eran toscos y pequeños, mientras que los del estado eran grandes y coloridos.

- Quipu Ideografico simple; era propio de un número más reducido de personas, de aquellas que habían estudiado en la escuela de nobles.
- Quipu Ideografico perfeccionado; estaba reservado solamente para los Amautas y Quipucamayos. Elos registraban, como dicen los cronistas, las “crónicas de los reyes” o cosa de mucha importancia.
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B. Las Quillcas; en muchos lugares del Perú se han encontrado pictográficas y petroglifos o quillcas que ponen de manifiesto de una escritura ideografica en el antiguo Perú.
Las pictografías son dibujos trazados con barniz indeleble, por lo general de color rojo, sobre la superficie liza de una roca o sobre el techo de las cavernas y construcciones que sirvieron de tumbas.
Los petroglifos o quillcas, son dibujos delineados en bajo relieve, sobre rocas de superficie plana, hechos con trozos de rocas de superficie plana, hechos con trozos de rocas punteagudas, de mayor dureza.
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C. Los Tocapus; eran las prendas que llevaban los Incas y los miembros de la nobleza imperial en la cintura, a manera de fajas. Eran bellamente decorados, con inscripciones ideográficas que, probablemente, contenían algún mensaje o perpetuaban algunas ideas o conceptos.
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12. Otras Formas de Comunicación
En el imperio del Tawantinsuyu, las comunicaciones fueron de vital importancia para el cumplimientode los objetivos del estado, tanto para las conquistas de expansión territorial, com para unir todas las áreas de un territorio tan extenso como lo fue el imperio, que tuvo una extensiónde 5 000 Km de largo. La red de caminos es la que más destacada en las comunicaciones de los Incas.
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A. La Red de Caminos o Longitudinales
Eran los caminos que atravezaban todo el imperio, tal columnas vertebrales, en dirección norte-sur, sur-norte, que uníandesde Pasto por el norte, al río Maule por el sur. Pero el origen de estos caminos era la ciudad sagrada del Cuzco, considerada por los Incas como “el ombligo del mundo”. Estos caminos principalmente eran dos:
- El camino de la sierra; parte del cuzco y dirigiéndose al norte pasaba por Huancavelica, Ayacucho, Huánuco, Cajamarca y llegaba a Quito, prolongandose hasta Pasto en Colombia. El camino de la sierra había sido construido en los páramos de la puna para hacer el viaje más recto y corto. Hacia el sur desde el cuzco se atravezaba por Ayaviri, Chucuito, Tucumán, Santiago de Estero, mendoza y bajaba al río Maule.
- El camino de la costa; partía del Cuzco y bajaba a la costa, al altura de Nazca y diriguiendose hacia el norte,pasaba por Paracas, Chincha, Pachacámac, Rímac, el gran Chimú hsta Tumbes, de allí subia hacia Quito. Por el sur debido a los candentes arenales, una vez llegado a Tacna rodeaba el desierto llegand a El Cobre, Coquimbo y el Maule. El camino de la costa recorría candentes arenales de las cuales de trecho en trecho se había puesto mojones o palos de huarango para indicar kla dirección de los viajeros. Una vez llegados a los valles, los caminos estaban rodeados de tapialesy de árboles que daban sombra a los viajeros.
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B. Los Caminos de Penetración o Transversales
Eran caminos que unían ambos caminos longitudinales, comunicaban la costa y la sierra.
Através de todo el imperio existía este camino, que también uníaaa los pequeños Ayllus alejados del camino principal.
Los caminos estaban bajo la responsabilidad de los curacas, jefes de suyo, de los Ayllu markas, quienes lo conservaban cotidianamente y daban cuenta del amntenimiento de las vias de comunicación al mInca, segúnlos niveles de jerarquía.
Muchos caminos incaicos eran verdaderas obras de artes, pues fueron esculpidas sobre la roca madre.
Bordeaban abismos profundos y eran empedrados en su integridad, las escalinatas eran hechas de piedra labrada.

C. Los Puentes
Los puentes lo construían según las características topográficas del terreno de acuerdo a los materiales disponibles en la región y la importancia de la obra. Existían 5 modelos:
- Puentes colgantes; constituían los más abundantes y caracteristicos en las vías estatales. Eran dos en cada lugar donde funcionaban: uno destinado al pasaje de la nobles y el otro al de la gente común, cosa que ha sido puesta en duda hace poco, admitiendo mas bien por tratarse de estructuras integramente vegetales, de corta duración, para que nunca se detuviera el tránsito. Consistían de 2 a 5 gruesos cables de fibras trenzadas, que alcanzaban el volumen de uncuerpo humano amarrados aresistentes muros de piedra eregidos frente afrente por ramas ligadas.

- Puentes de Troncos; eran los más sencillos y corrientes eran los troncos apoyados sobre rocas o torres de albañileria levantadas intencionalmente y emplazadas een sitios donde las orillas se estrechaban más. A los troncos por lo general dos o tres la extendín por los ríos. Luego atravesados ponían otros palos amarrados con cuerdas de cabuya, o de paja, o de lana, o de cuero. Encima colocaban ramas y piedras, quedando listo para el tránsito.
- Puentes de Piedras; según el procedimiento anterior, sólo reemplazado las vigas por largas lozas pétreas, sobre las que ya no se necesitaban poner nada.
- Puentes de una o dos cuerdas; los royos o huaros se reducíana un cable tirado de una margen a otra, pero atados fuertemente a árboles, o pilares, o muros de piedra construidos exprofesamente. Por el referido cable se deslizaba una canasta de miembros suspendidos por una argolla de madera, con una persona y cosas metidas en la cesta.
- Puentes flotantes; los confeccionaban ligando balsas de totora y luego una capa de tierra, quedando expedidos para el servicio flotando sobre las aguas. En el Tawantinsuyu se nombra dos puentes: el Desaguadero y otro en balsas en el río Marañon.

Manco Cápac (1150 - 1178)

2008-07-12T23:12:00.000-07:00

MANCO CAPAC (Quechua: "Rico Señor de Vasallos"): Fundador del Imperio Incaico. Según una leyenda colla (la leyenda de Manco Cápac) fue un héroe de naturaleza semidivina, por ser hijo del Sol. Enviado por su padre, con la misión de pacificar y civilizar a los pueblos que hasta entonces se hallaban en plena confusión, emergió de las aguas del lago Titicaca, y en recuerdo de aquel origen erigióse un templo en la Isla del Sol. Lo acompañaba Mama Ocllo Huaco, su hermana y esposa; y en la mano derecha llevaba una barra de oro, "de media vara de largo y dos dedos de grueso", que su padre la había dado, diciéndole que hincase con ella el suelo y estableciese" su asiento y corte" allí donde la barra "se hundiese con solo un golpe" (Garcilaso). Empezó su marcha; pero al golpear la tierra no se hundía la barra hasta la deseada profundidad o chocaba sordamente contra el suelo rocoso, y continuaba adelante; hasta que llegó al valle del Urubamba, y en el cerro Huanacauri se hundió al primer golpe y ya no apareció. Allí decidió establecerse, y fundó la ciudad del Cuzco, centro de su nuevo imperio. Tanto él como su esposa, dirigiéronse a los antiguos pobladores de la región, haciéndoles saber que no iban en son de guerra; que sólo deseaban iniciarlos en el culto al Sol y poner a su alcance los recursos que éste les había proporcionado para hacer más llevadera y digna la vida.

Manco Cápac tomó la dirección de los hombres, a los cuales empleó en la recolección y el almacenamiento de los frutos, así como en la construcción de casas; y Mama Ocllo Huaco tomó la dirección de las mujeres, a las que enseño las artes del hilado y el tejido, y "como habían de hacer los demás oficios del servicio de casa".En verdad, su significación histórica es bastante clara. Fue un Sinchi, que a la caída del Imperio de Tiahuanaco decidió encabezar la emigración de su pueblo hacia una región fértil y propicia; sin autoridad estaba amparada por el dominio sobre las artes de la guerra, y por sus conocimientos de agricultura, metalurgia y construcción; y su fuerza avasalladora tuvo el aliento de la Solidaridad que en su pueblo había labrado la tradicional vinculación con un tronco ancestral lejano, un tótem al cual rendían culto. Sin experimentar contrastes, llegó hasta Paruro, y allí se estableció algún tiempo; más, al aproximarse al lugar donde fundaría el Cuzco, le opusieron sus habitantes alguna resistencia; sufrió alguna derrota y la muerte de algunos Sinchis que lo seguían (conforme lo recuerda la leyenda quechua de los hermanos Ayar); pero venció a los de Quirumanta y de Huanacauri, a los de Colcabamba y de Huaynapata, y, finalmente, a los ayllus guallas, alcabizas y sahuasirais. Para afianzar su conquista inició una política de alianzas con las gentes de estos ayllus y enseño a los vencidos las artes de la paz. Gobernó largos años, y murió a mediados del siglo XII.

Sinchi Roca (1178 - 1197)

2008-07-12T23:11:00.000-07:00

SINCHI ROCA (Quechua.: "Príncipe Prudente"): II Inca. Hijo de Manco Cápac y de la coya Mama Ocllo Huaco, tomó como esposa a Chimpo Urma, su hermana; pero también se le atribuye haberse unido con Mama Huaco, hija del Sinchi de la vecina parcialidad de Saño, con el cual habría establecido así su alianza. Es posible que para ocupar el trono tuviera que vencer alguna resistencia, pues su exaltación parece haber coincidido con la designación de su hermano Sútic Cápac para el cargo de Villac Umu. Lo cierto es que gobernó en paz, limitándose a conservar el señorío dejado por Manco Cápac, el cual apenas aumentó con las tierras de Saño y la irrigación del valle del Cuzco; hacía el sur y hacía el oriente conquistando Pucará y Carabaya hasta entonces bajo dominación coya. Por el este y oeste consolida la posición conquistada por su antecesor hasta Paucartambo y Apurímac.Entre los hombres de su linaje extendió la costumbre de horadarse las orejas, para adornarlas con rodetes de oro (Orejones). Fue el primer soberano que usó la mascaipacha o flecadura roja que caía sobre la frente como distintivo de mando, constituyendo su propia Panaca, Raura Ayllu, separándola de la que había fundado su padre; y como figura totémica o huauque, eligió la de un pez, poniéndole el nombre de guanachiri Amaru. Y al fallecer dijo que iba a descansar con su padre el Sol, pues había pasado muchos trabajos para iniciar a los hombres en el conocimiento de su grandeza y su bondad. Su reinado parece haber alcanzado19 años (o quizás 30), pero la tradición le asigna una vida extendida hasta los 127 años.

Lloque Yupanqui (1197 - 1246)

2008-07-12T23:09:00.001-07:00

LLOQUE YUPANQUI (Quechua: "Zurdo Memorable"): III Inca. Hijo de Sinchi Roca y de la coya Chimpo Urma, fue elegido en una reunión efectuada por los ayllus nobles de Paruro; y se le prefirió entre los numerosos descendientes de su padre, en atención a sus sobresalientes cualidades físicas y su destreza en el combate. Parece haber pertenecido al Ayllu sahuasiray, y contrajo matrimonio con Mama Cora, hija del Sinchi de los Umus (quechua.: "hechiceros", "intérpretes de los huacas"); de modo que comprometió la influencia sacerdotal a favor de su linaje. Y a éste se le llamó Ahuanin-Ayllu (quechua: "Ayllu de los tejedores") debido al hecho de ser la habilidad en el tejido su cualidad primordial. Fue "temido y respetado de los suyos en tanto grado que le volvían las espaldas por no osarles mirar a la cara, y cuando escupía se hincaba de rodillas uno de los principales a tomar la saliva en unos vasitos de oro y plata" (Murúa).Completó el sojuzgamiento de los Ayaviris (grasas de muerto)-, Jatun coya y Paucar coya. De regreso al Cuzco alista un ejército de 10,000 soldados y obtiene la obediencia de las tribus de Zepita, Pomata, July hasta el Desaguadero. Hacía el oriente sometió su dominio hacía la Cordillera Nevada. A su regreso es recibido triunfalmente en el Cuzco.

Mayta Cápac (1246 - 1276)

2008-07-12T23:07:00.001-07:00

MAYTA CAPAC:

(Quechua: "El Melancólico) IV Inca. Hijo de Lloque Yupanqui y de Mama Cora, tenía cualidades excepcionales para el gobierno militar. De joven se distinguió por ser altanero y valiente; y, al participar en las reyertas de su familia con los Alcabizas, tuvo varios encuentros en los cuales resultó siempre victorioso, y acabó por someterlos.La leyenda cuenta que los Alcabizas no podían sufrir las travesuras de Mayta Cápac, y decidieron que diez indios se infiltrasen en la casa del Sol, donde vivían Lloque Yupanqui y su hijo, con la intención de matarlos. Mayta Cápac se hallaba jugando a las bolas con otros muchachos, en el patio de la casa, cuando entraron sus enemigos; al verlos cogió una bola y con ella mató a uno, luego a otro, y por último arremetió contra los restantes, quienes lograron huir muy mal heridos. Otros relatos lo presentan incursionando por la región boscosa del Antisuyo y venciendo monstruos, inventando los puentes colgantes y conquistado regiones lejanas en dirección al Contisuyo, fomentando las industrias y dando mucha importancia a la hechicería. Las alabanzas parecen guardar el recuerdo de la habilidad y la energía del Sinchi que superó a sus antecesores en audacia y valor. Se casó con Mama Yacchi, una doncella perteneciente a la gran familia de los Cápac-Tocco, de Paruro, y fundó un Ayllu denominado Usca Mayta Panaca. Su tótem fue el pájaro Indi, que se conservaba encerrado en una petaca, desde que Manco Cápac lo trasladó desde Tampu-Tocco; y cuenta la tradición que Mayta Cápac, deseoso de saber qué guardaban sus antepasados con tanto celo, abrió la petaca, vio al pájaro Indi, y habló con él. Desde entonces quedó aconsejado acerca de lo que debía hacer, e informado acerca de todo lo que habría de suceder.

El Melancólico, tuvo cualidades extraordinarias para gobernar. Emprendió varias conquistas hacia el sur, con el fin de extender sus dominios, superando en audacia y espíritu de lucha a sus antepasados. Con 1200 hombres atravesó el Desaguadero haciendo fabricar grandes balsas y sometiendo a los altiplanenses. Incorporó al Imperio la abandonada ciudad religiosa del Tiahuanaco: santuario del Sol y de la Luna, con veneración y devoción. De regreso al Cuzco envió un numeroso ejército hacia el oriente sometiendo a los Omaguas. Llegó hasta Chuquiapó y Charcas, de paso por la región de los Antis. Volviendo al Cuzco nuevamente armó un ejercito de 12,000 soldados, cruzó el río Apurímac, haciendo construir balsas y sometiendo a los Chumpihuilkas, Parinacochas, collaguas hasta Arequipa. Cuéntese que uno de los capitanes encantado del Valle de Arequipa, pidió al monarca que lo dejara como gobernador de esa región. Mayta Capác, le contestó: "Ari Kipay" (sí, quedaos). Así quedó incorporado el Contisuyo al Imperio, consiguiendo al mismo tiempo la confederación de diversas tribus que aceptaron formar parte de esa gran familia de los Incas.

Cápac Yupanqui (1276 - 1321)

2008-07-12T23:06:00.001-07:00

CAPAC YUPANQUI: (Quechua: "Supremo Contador") V Inca, y el último de la rama de Hurin Cuzco. Hijo de Mayta Cápac, Sinchi de los Ayamarcas, perteneciente al linaje de los quechuas de Paruro, y de Mama Cora; al morir su padre, y en vista de que ninguno de los hijos merecía la jefatura del incasgo, los ayllus de Hurin se pusieron de acuerdo para elegir como sucesor a Cápac Yupanqui, por ser miembro de la familia de los Yupanqui; y como éste percibiera algún descontento entre sus hermanos, convocó a una reunión de los ayllus reales, ante la cual los elogió discretamente y obtuvo la excepcional victoria de ser proclamado por segunda vez. Se casó con Mama Cahua, una doncella emparentada con los Yupanqui, y así fundó el Ayllu llamado Apo Mayta Panaca. Su tótem fue, como el de Mayta Cápac, el ave Indi o halcón. Se dice que dejo 80 hijos, entre legítimos e ilegítimos. Y al igual que sus antecesores, su preocupación fundamental se aplico a mantener la posesión del valle del Cuzco, e ir sometiendo a las tribus que en las primeras invasiones habían actuado como aliadas. Capác Yupanqui, después de dominar algunos brotes de rebelión en el Sur, se dedicó a seguir las huellas de su padre, avanzando hacía Arequipa retornó al Cuzco sometiendo a los Omahuas y Aymaraes. El general Auqui Tito, hermanos del Emperador, con 20,000 hombres quedó encargado del sojuzgamiento de los Cotoneras y Cotabambas en las márgenes del río Apurímac.

En su paso triunfal, cruzó la Cordillera de los Andes y redujo a la obediencia imperial a las tribus de los valles de Acarí, Lomas, Quilca, Camaná y Caravelí. El mismo Inca se dirigió al altiplano, collao, y sometió a los Cochabambas. Atravesó el Desaguadero en balsas y conquistó a los Charcas. Después de estas victorias regresó al Cuzco y armó otra expedición contra los belicosos Chancas, los más encarnizados enemigos de los Quechuas. Tomó Limatambo, Curahuasi, Abancay, las provincias de los Soras y Rucanas, agrandando inmensamente el Imperio con la anexión de Nazca. Murió asesinado por los partidarios de Inca Roca cuando celebraba la derrota de los Condesuyos, (que había causado incomodidad a los chancas). Convirtió al Cuzco en una urbe grandiosa, Centro Universal del Imperio.

Inca Roca (1321 - 1348)

2008-07-12T23:05:00.001-07:00

INKA ROCA:

(Quechua: "Supremo Soberano Valeroso") VI Inca, y el primero de la rama de Hanan Cuzco. Al llamarse "inca" revela el camino que inicia en su gobierno: ya no es sólo un jefe militar o Sinchi, sino la viva representación de la unidad establecida entre el gobierno civil (inca) y el militar. Su ascensión al poder se debe a un golpe de Estado contra la dinastía de los Hurin Cuzco. La coronación de este Inca alcanza relieves notables, tanto por su magnificencia como por la eliminación del sucesor, de la dinastía anterior. Este último acto se justificó en la debilidad espiritual del hijo de Capác Yupanqui. A partir de este reinado los Hanan Cuzco van a ser los dueños y señores del Imperio Heliolátrico y adoradores del Sol Afianzado ya el dominio del Cuzco, que desde Manco Cápac había dado ocasión a continuas guerras y campañas de conquista, se inicia una segunda etapa, caracterizada por el establecimiento de un régimen de trabajo y un orden civil, que exigían la presencia de un jefe que fundiera en su persona ambos poderes.Reglamentó la distribución de las tierras y el reparto de heredades y viviendas; el viejo Cuzco, formado por agrupaciones de choza, fue cortado por calles que los dividieron en barrios; el agua de los ríos fue represada y corrió por la ciudad en canales, de modo que dotó de agua a la población; los dos arroyos que descendían del cerro y llevaban el líquido a través de cañas labradas por los indios, se denominaron de Hurin Chacan y de Hanan Chacan. Constituyó el primer ejército regular y disciplinado y lo secundaron hábiles generales. Llegó hasta las regiones montañosas de Bolivia del sur (Cochabamba y Chuquisaca).

Extendió su imperio sobre la base de nuevas conquistas. Impuso obediencia a los ayllus quechuas, que eran ramas de los ayllus de Paruro, diseminados en lugares cercanos. Atacó y venció a los Ayamarcas, una de las más fuertes parcialidades que mantenían su autonomía. Concretó y definió las atribuciones del sacerdocio, al crear la autoridad del Villac-Umu o Sumo Sacerdote y determinar su subordinación a la persona del Inca, teniendo como centro del culto el Coricancha; patio del oro. Creó una escuela de funcionarios, a fin de darles preparación especial en lo civil y lo político. Impuso al Gran Consejo de los Orejones la obligación de elegir al nuevo Inca, únicamente entre los hijos del que muriese. Tuvo por consorte legítima a Mama Micay, con la cual fundó el Ayllu denominado Vicaquirao Panaca.Siguiendo el ritmo de los conquistadores, Inca Roca, emprendió la marcha hacia el Chinchaysuyo, conquistando a los Andahuaylas y dominando a los belicosos Chancas que hablaban el mismo idioma que los Quechuas. Después de su triunfo sobre los Chancas, Inca Roca regresó al Cuzco. El heredero de la corona Yahuar Huacac, quedó encargado de conquistar el Antisuyo o la región selvática, llegando hasta las márgenes de los ríos Paucartambo, Pilcomayo y Tono, de donde regresó a la expedición. Culmina la conquista de Chuquisaca en el Collasuyo, el emperador regresó al Cuzco, falleciendo poco tiempo después.Como gobernante dinámico Inca Roca no sólo se dedicó a la expansión del Imperio por medio de las conquistas, sino que dictó leyes admirables y sabias, como el establecimiento en el Cuzco de la escuela de Amautas o Sabios: Yachayhuasi, y embellecimiento de la ciudad imperial. En la Ley penal estableció severas penas para los delincuentes. En lo religioso animó el culto al Sol.

Yahuar Huacac (1348 - 1370)

2008-07-12T23:03:00.000-07:00

YAHUAR HUACAC:

(Quechua: "El que Llora Sangre"): VII Inca. La vida de este monarca linda en la leyenda. Al casarse Inca Roca con Mikay, hija del cacique de la tribu de los Wayllacanes, prometida del cacique Tocay Cápac, de los Ayamarcas, dio lugar a luchas sangrientas entre estas dos tribus. Los Wayllacanes obtuvieron la paz con la condición de entregar el primogénito heredero de Inca Roca.Para cumplir el pacto, los Huayllacanes con subterfugios enviaron unos comisionados al Inca, suplicándole que el príncipe heredero, Cusi Huallpa, (sol de la alegría) que tenía 8 años de edad, fuera a conocer a sus parientes maternos. Una vez llegado el príncipe se celebró la fiesta de la cosecha, a la que no asistió el infante por quedarse en Paullo, capital de los Huayllacanes. La ciudad fue atacada por los Ayamarcas y aniquilada la guardia del príncipe, éste fue conducido a presencia del cacique Tocay Cápac, el que ordenó que fuera muerto. Cusi Huallpa demostró que era hijo del Inca y que procedía del Sol. Indignado por la infamia vibró como trueno: "Os prodigo, que apenas me asesinéis, caerá sobre vosotros y sobre vuestros hijos una maldición tal, que seréis todos exterminados y no quedará el menor recuerdo de vuestra raza". Tal era el acento de sus palabras que de sus ojos fluyeron lágrimas de sangre.

¡"Yawar Wacak, Yawar Wacak"! "Llora sangre, llora sangre" y quedaron horrorizados. El terror supersticioso se apoderó de ellos, y los Ayamarcas, sobrecogidos de espanto dejaron de cumplir la orden. Cusi Huallpa, sin embargo, fue confinado en las alturas de Zurite al cuidado de los pastores. Chimpo Urma, concubina del cacique Tocay Cápac, con la ayuda de los Antas, libertó al príncipe en medio de sangrientas batallas con los Ayamarcas, y lo devolvió a su padre, Inca Roca. Su defecto visual era un mal presagio para su gobierno. Bajo el asesoramiento de su hermano Huicacirau y su primo Apu Mayta, sometió a los Ayamarcas y a los Huayllacanes, comisionando a Apu Mayta a la región costanera de Tarapacá y Atacama. El fatalismo de su vida transcurrió en ritos y fiestas para ahuyentar las enfermedades y los males. Las conquistas efectuadas en su nombre se limitaron a pequeños pueblos, próximos a Cuzco, y a unas tierras en el Contisuyo. Desposó a Mama Chicya, hija del Sinchi de Ayarmaca; entre los tres hijos que de ella tuvo, Urco el mayor, designó como sucesor al segundo, Pahuac Huallpa, en tanto que optó por confinar al menor en los campos de Chita para castigar su carácter levantisco y sus violencias. De otra parte, había tenido un hijo llamado Marcayuto con una concubina del pueblo de Huayllacán; y, disgustados sus parientes con la elección de Pahuac Huallpa, decidieron eliminarlo. Con tal ánimo, invitaron al heredero al pueblo de Paullu; y en el camino a las tierras de los Huayllacán, con un séquito de 40 orejones, Pahuac Huallpa fue víctima de una emboscada y murió con todos sus acompañantes. Dolido e indignado, Yahuar Huacac arrasó aquel pueblo, y desterró o dio muerte a sus habitantes; pero no amenguó por esto la severidad demostrada con su hijo menor, y era temida la posibilidad de que el Inca designase como sucesor a quien no perteneciese al linaje del Sol.Pasado un tiempo, decidió hacer la guerra a los pueblos del Collao, y para secundarla reunió en Cuzco a los guerreros de las tribus confederadas del Contisuyo; pero la guerra no se inició, porque éstas temieron que un nuevo triunfo aumentará el poder del Inca, y decidieron sublevarse. Durante una fiesta, cuando Yahuar Huacac se encontraba algo bebido, uno de aquellos le asestó un golpe en la cabeza. Increpó el Inca, llamándolo "traidor"; pero, al percibir que se trataba de una conspiración, intentó refugiarse en el templo del Sol, y, alcanzado en su carrera, fue asesinado. Los atacantes se apresuraron a regresar de inmediato a sus tierras, para eludir la previsible reacción de los cuzqueños. Enfrentado a situación tan delicada, el Consejo de los Orejones decidió reconocer como Inca a Viracocha, el confinado de Chita.

Huiracocha (1370 - 1430)

2008-07-12T23:02:00.001-07:00

INCA HUIRACOCHA (Quechua: "Espuma del Mar"): VIII Inca. Príncipe hredero de Yahuar Huacac, Inca Rípac para algunos, y, para otros Hatun Yupanqui, por su vida disipada y su carácter irascible, por castigo paterno fue confinado a las alturas de Chitapampa a cuidar los ganados del Sol.En esta situación, cuenta la leyenda, se le apareció un misterioso personaje vestido de blanco, llamándose Huiracocha, hijo del Sol y hermano de los Incas, anticipándole que un ejército formidable del Chinchaysuyo se dirigía a atacar al Cuzco. Cuando Yahuar Huacac se preparaba para una expedición al Collasuyo, sudoroso llegó el príncipe Rípac y le hizo la revelación de Huiracocha. El Inca no dio crédito a las palabras de su hijo, pero las noticias alarmantes que llegaban al Cuzco del avance de los Chancas, obligaron al Inca, en vez de afrontar la situación, abandona el Cuzco con una parte de la nobleza, retirándose a Muina, a 8 leguas al sur de la ciudad sagrada.Los Chancas al mando de Anco - Huallo, Tumay - Huaraca y Astu - Huaraca, en número de 40,000, avanzan hacia el Cuzco, en abierta rebeldía para atacarla. Ante esta situación el príncipe Rípac que tomó el nombre de Huiracocha, solicitó al Inca gente y refuerzos y regresó al Cuzco con 8,000 hombres. Rípac, solicitando refuerzos de los Cotoneras, Cotabambas y Aimaráes (que enviaron un contingente de 20,000 hombres) llegó a formar un ejército de defensores de 30,000 soldados.

El encuentro de estas dos fuerzas en Jaquijahuana fue sangriento y corrió un río de sangre; por ello se llamó la batalla de Yahuarpampa - la llanura de sangre. Gracias a la previsión de 5,000 hombres de reserva y la ayuda de Huiracocha, salió vencedor el Príncipe, edificándose en aquella pampa un templo al personaje de Huiracocha, en acción de gracias. Y así quedó establecido el culto de Huiracocha. Con aquella batalla quedó consolidado el Imperio y bajo la presión de la nobleza, Yahuar Huacac, abdicó el mando a favor del vencedor. Murió asesinado por los espías Condesuyos en el Cuzco cuando intentaba refugiarse en el templo del sol. El consejo de los Orejones decidió reconocer que la sucesión recaería en el joven príncipe, quien al recibir la borla imperial, adoptó el nombre de Huiracocha. Victorioso, persiguió a los fugitivos hasta Andahuaylas, otorgando perdón y clemencia a los vencidos. A su vuelta al Cuzco recibió el homenaje de un semi- dios. Al ceñirse la Mascaipacha, insignia de mando y reinado, recibió el beneplácito de todo imperio hasta entonces sojuzgado. Mientras esto ocurría en el Cuzco, su hermano Urco (que quiere decir en quechua: cerro, macho o varón), se levantó en rebeldía reclamando su drecho. Conjurada la rebelión, Urco fue ejecutado. Extendió sus dominios con la fuerza y disciplina de su ejército. El imperio disfrutó de paz y prosperidad. Tomó como esposa a Mama Runtu, natural del pueblo de Anta, en la cual tuvo varios hijos, y entre ellos a Pachacútec; pero la coya no tuvo una influencia valedera sobre su esposo, y sus hijos fueron desplazados por los príncipes bastardos que el Inca engendró en su amada concubina Cori Chulpa. Huiracocha emprendió memorables empresas de guerra, para extender los límites de su dominio: incorporó plenamente los valles de Yucay y Calca, imponiéndoles la obligación de ofrecerle tributos, asentando en ellos a representantes de su autoridad, y construyendo en el segundo un palacio donde pasó los últimos años de su vida; sofocó las sublevaciones intentadas por los ayllus confederados de los Pacaycacha, Muynas y Pinahuas, los Casacanchas y los Rondocanchus, los Ayarmacas y los Guayparmarcas; y después de someterlos, emprendió la conquista de Caitomarca. Tuvo entonces noticias de que un tío paterno había intentado sublevarse en Cuzco; pero, no obstante haber tomado posesión de la ciudad y el templo del Sol, su autoridad no había aceptada por los orejones y el rebelde se había suicidado. Enfrentóse luego a las crecientes ambiciones del sacerdocio, probablemente estimulado por la importancia que el Inca daba a la consulta de los augurios, y mediante hábiles tratos logró apaciguarlo. Al ver afianzada la paz, ocupóse de edificar casas, de aumentar sus chacras y sementeras, de plantar molles y quinuales. Inventó nuevas ropas y finos tejidos.Emprendió una expedición al Collao, que dio origen a una confederación con los pueblos del altiplano. Y así llegó el Imperio: por el N. Hasta las tierras de los chancas, que señoreaban sobre los Andahuaylas, soras y rucanas; hacia el lado del mar, hasta el curacazgo de Chincha y el señorío de Chumbivilcas; hacia el S., a través de los dominios de los Canas y los Canchis, hasta los curacazgos de Hatuncolla y Chucuito; y al E., hasta la región de los bosques, amplió sus conquistas en el Collasuyo, hasta Tucumán - al búho - en la Argentina. A su regreso al Cuzco en otra expedición sometió a los Pocras de Cangallo, restauró la fortaleza de ese nombre, y en Tinta, actual distrito de la Provincia de Canchis, restauró el templo de Cancha (propio o Chasqui) en honor del dios Huiracocha. Empleó el sistema de los mitimaes para poblar los dominios conquistados, efectuando esos trasplantes, para evitar las continuas rebeldías. Creemos que era una medida inhumana, pero ante todo era la seguridad del Imperio que se imponía, consolidado a costa de mucha sangre. Dio un nuevo semblante a la residencia veraniega de Yucay (empuja) convirtiéndola en un paraíso terrestre. Su obra más portentosa fue la construcción de un canal de irrigación en la nación Rucana (actual Lucanas) de 120 Kilómetros que partiendo de Angaraes terminaba en Lucanas. Entonces quiso el Inca retirarse del gobierno, para acogerse al sosiego del palacio construido en Calca; y hallándose ya próximo a los 80 años, designó para sucederlo a Inca Urco, que ya había ejercido autoridad en Cuzco mientras Viracocha estuvo en el Collao, y a quien profesaba especial afecto por ser hijo de Cori Chulpa, tal vez en descargo de su conciencia, por la ejecución de su hermano, del mismo nombre. Pero el triunfo completo del príncipe heredero Cusi (alegría), sobre los Chancas con la adhesión de Anco- Huallo, incorporado al ejército imperial como general, hizo que fuera proclamado Inca con el nombre de Pachacutec.

Pachacútec (1430 - 1478)

2008-07-12T22:58:00.000-07:00

PACHACUTEC INCA YUPANQUI:

(Quechua: "Transformador del Mundo"), IX Inca. Fue el verdadero organizador del Imperio y lo administró sabiamente con leyes sabias y sencillas. Hijo menor de Viracocha, llamado Titu Cusi Manco Cápac o Cusi Yupanqui, mostró su descontento frente a la decisión paterna de dejar como sucesor al bastardo Inca Urco; y cuando su anciano padre optó por retirarse del Cuzco, al ser amagada su seguridad por los belicosos chancas, el príncipe asumió la dirección de la defensa y se convirtió en el caudillo de la resistencia frente al enemigo. Fue secundado por su hermano mayor, Roca; por Apu Mayta y Vicaquirao, generales del ejército de Viracocha; y por algunos orejones. Envió mensajeros a los pueblos vecinos, para ofrecerles tierras y privilegios si luchaban a su lado; y aunque muchos rehusaron la alianza por temor a los Chancas, en tanto que otros adoptaron una actitud ambigua, los canas y los Canchis decidieron ayudar al fin a los cuzqueños.Desde su retiro, Huiracocha negó tener participación en los aprestos militares de Cusi Yupanqui, y ofreció su alianza a los chancas; y enterados éstos de que el príncipe era un adolescente, le otorgaron una tregua de tres meses para que preparase sus fuerzas, pues así tendrían mayor placer al vencerlo. Entregóse el joven a oraciones y ayunos, y un día tuvo una visión: un ser radiante como el Sol lo animaba a la defensa, ofreciéndole la victoria sobre los chancas. Presentóse entonces ante sus gentes con la cabeza cubierta por una piel de puma, símbolo de fuerza, y les aseguró que triunfarían. Cuando los Chancas llegaron a los contornos de la ciudad, encontraron una resistencia tenaz y muy bien organizada; y, trabados los ejércitos en una lucha cuerpo a cuerpo, Cusi Yupanqui logró apoderarse del ídolo llevado por los Chancas, Uscovilca. Bastó que vieran esto los vecinos que se encontraban apostados en los cerros próximos, para que decidieran intervenir en su apoyo, pues juzgaron que la victoria se inclinaría al lado de los cuzqueños; y, por su parte los Chancas se dieron a la fuga, desmoralizados. Los hizo ahorcar formando un hacinamiento de cadáveres en Ayacucho (rincón de los muertos).Vencedor, el joven príncipe se presentó ante su padre para ofrecerle el botín; pero Viracocha insistió en ofrecerlo a Inca Urco; y como este deseo no fue aceptado por Cusi Yupanqui, su hermano Urco intentó asesinarlo.

Avisado oportunamente, pudo escapar de la emboscada que se le tendió; pero no guardó rencor a su padre, y envió a Vicaquirao para que le pidiese que volviera a establecerse en Cuzco, aunque infructuosamente, pues aquel prefirió a Calca. En cambio, Cusi Yupanqui salió en busca de los chancas, que nuevamente estaban armándose para atacar Cuzco; les ofreció batalla en Ichupampa, cerca del río Apurímac; y luego persiguió a los vencidos hasta un llano situado en las inmediaciones de Andahuaylas, al cual se dio el nombre de Yahuarpampa (quechua: "llanura ensangrentada") en atención al total exterminio del ejército chanca. De nuevo ofreció el botín a su padre, quien lo reconoció como sucesor. Al conocer tal decisión, Urco se dirigió a Cuzco para reclamar su derecho; pero no se le permitió ni ingresar a la ciudad, y aun su mujer lo abandonó y fue tomada por Cusi Yupanqui; alistó entonces un ejército para atacar a su hermano, quien le presento batalla, y durante ella murió Urco. Se realizó entonces la ceremonia oficial de la coronación (hacia 1438), y adoptó el nombre de Pachacútec (q.: "el que cambia el mundo"). Durante los treinta años de su reinado sometió a los Sinchis de las regiones próximas al Cuzco; afianzó su dominio sobre los territorios pertenecientes a los Chancas y sus aliados; por el sur se impuso a los turbulentos Collas, y por la costa extendió su poderío a tierras de los Rucanas, Nanascas, y sojuzgó al Sinchi de los Chinchas, al Curaca de Lunahuaná, y al reyezuelo de Chuquismanco, que extendía su dominio desde Huarcu - Cañete - Mala, Ollería hasta Chilca. Igual suerte corrió Cuyus Manco - según Garcilaso y según otros Cronistas Cuismanco -, reguló que tenía su dominio desde Pachacamác hasta Huamán - Barranca, incorporando al Imperio los reinos del Rímac, Chancay y Pachacamác - reconocido como divinidad; luego envió a Capác Yupanqui, hermano del monarca, encargado de someterlos a los Huancas, a los Xauxas, Taramas, a los Conchucos fueron los que más resistieron defendiendo su libertad, sobresaliendo de éstos, en valentía y coraje los Pumapampas ( Pomabamba) y Piscupampas (Piscopampa). Esto lo comprobamos actualmente por un barrio que hay en Pomabamba con el nombre de Cañari, a donde fueron trasplantados los Cañaris de Quito, en reemplazo de las Pumapampas que fueron trasladados al barrio de Carmenca en el Cuzco. Avanzó hasta Chachapoyas y Cajamarca, e incorporó el señorío Chimú. La resistencia de los Chimús fue de larga duración y de guerra a muerte. El Gran Chimú dominaba desde el ecuador hasta Pativilca, defendido por la fortaleza de Paramonga 20,000 hombres fueron empleados para el asalto, después de un sitio de 6 meses. Cortado el abastecimiento del agua con la posesión de los mejores valles regados por canales de irrigación, el Gran Chimú se rindió ante el poderío del Ejercito Imperial. Se le incorporó como otro miembro de la familia reinante, devolviéndole todos sus privilegios y agregándole el distintivo de Cápac. Desde entonces se le denominó Gran Chimú Cápac.Pachacutec regresó al Cuzco después de estas conquistas acompañado de Cuyus Manco, por su adhesión al Imperio sin combate, al que le otorgó todos sus privilegios designándolo General del Ejercito. Anco- Huallo, general Chanca, que había sido incorporado al Ejército Imperial comandando la división Chanca, en la conquista de los Huaylas al no recibir la autorización del monarca para seguir adelante, tal como era la orden, abandonó el campo de batalla con su división Chanca y se internó a la selva. Por eso se supone que las tribus selváticas que hablan el quechua sean los restos de ese ejército Chanca. Desapareciendo así éste general de relevante actuación. Después de una agotadora campaña, Pachacutec, se dedicó a reorganizar el Imperio, y para gobernar tan vasto imperio, lo dividió en cuatro suyos cuyas líneas demarcatorias partían de la plaza principal del Cuzco, convertida así en el Centro u Ombligo del Mundo; reformó el sacerdocio y el ejército, para que actuaran en el afianzamiento de la influencia del Cuzco, y creó una casta destinada a controlar la administración. Reedificó el Templo del Sol, dotándolo de fabulosas riquezas a las cuales debió su nombre de Coricancha (q.: "recinto de oro") y la casa de las Escogidas - Acllas - o vírgenes del Sol. Estableció el Calendario Incaico; reconstruyó el Cuzco, erigiendo nuevos barrios, aumentando los sembríos de sus chacras y andenes, y asegurando su provisión de agua. A lo largo de los caminos que cruzaron el Imperio construyó una verdadera red de pucaras, templos y tambos, que aseguraron la difusión de la religión solar y la movilización de los ejércitos incaicos. Transformó completamente el Imperio dándole una Constitución Básica y dictando leyes, admirable edificio jurídico para los jueces y legisladores actuales, aplicando una política realista que era de mantener en los pueblos sojuzgados a sus curacas como gobernadores locales, inclusive sus instituciones religiosas con todos sus cultos, pero bajo la Constitución Básica del Imperio y la observancia de sus leyes, cuyas sanciones para los infractores eran muy severas. Fundó la biblioteca del Imperio en Pucincancha - patio de la cultura -, en el que se guardaron las tablas pintadas con la efigie de los monarcas, telas pintadas en igual forma y bastones trazados con signos ideográficos que contenían la historia completa del Incario, que el virrey Toledo, sin saber lo que significaba esta grandeza de la Cultura Inca envió cuatro de ellos a Felipe II como obsequio. Y para propender a la unificación estableció un idioma común, cuya enseñanza confió a maestros enviados desde Cuzco a todas las partes del Imperio. Creó un estado agrario, gobernado mediante leyes sabias y sencillas, instituyendo el Sistema Decimal en la organización contable de carácter administrativo, vigorizando el uso del quipu, tanto en el aspecto estadístico como en el nemotécnico, agilizando la descripción histórica del Tahuantinsuyo con el uso de hilos de diferentes colores y escalas. Pero, al menos en partes, su obra debe ser atribuida también a la acción de su hijo y sucesor, Túpac Inca Yupanqui: pues estuvo asociado a su gobierno durante diez o más años, y continuó tanto sus conquistas como su labor administrativa. Después de un reinado grandioso de 48 años falleció en el Cuzco, lleno de gloria. La momia de este gran Inca, con su cabellera blanca fue examinada en el Cuzco, en la casa de Sarmiento de Gamboa, por Garcilaso de la Vega, cuando éste se dirigía a España a reclamar el derecho de los suyos.

Amaru inca Yupanqui (1478)

2008-07-12T22:56:00.001-07:00

AMARU YUPANQUI: (Quechua: "Supremo Soberano Sagaz"), X Inca. Agobiado por las fatigas de su largo reinado, Pachacútec asoció a sus tareas a sus hijos Amaru Yupanqui y Túpac Yupanqui, a quienes distinguió por su lealtad y su valor, respectivamente. Y, a su muerte, lo sucedió el primero. Amaru en kechua es serpiente- boa- En aimara: prudente, sagaz, artificioso. Amaru Inca Yupanqui, vendría a ser: "Supremo Soberano Sagaz". Su corto gobierno fue agitado por el hambre y la peste; una expedición enviada al Antisuyo logró el descubrimiento del río Amarumayo (Madre de Dios), pero excitó la rebeldía de las collas; y sus vacilaciones para enfrentar la guerra aconsejaron su deposición. La debilidad de su carácter y la falta de dotes para el mando, cualidad esencial en el Imperio, dio lugar a un golpe de Estado por el Cuerpo Consultivo de Los Suyuyuc Apus proclamando en su reemplazo a su hermano Tupác Yupanqui. A ella accedió el mismo Amaru Yupanqui, después de oír al Huíllac-Umu y los orejones, y conservó una posición honrosa en el Imperio. Por eso no dio origen a una Panaca, y su descendencia se unió a la de Túpac Yupanqui, su hermano y sucesor; la memoria de su reinado fue oscurecida en los fastos oficiales de los Incas; y en la Huaca de Chacuaytapara, donde tuvo su jardín, sólo podían colocarse conchas como ofrendas, y sin detenerse para practicar ante ella algún acto de veneración.

Túpac Yupanqui (1478 - 1488)

2008-07-12T22:54:00.001-07:00

TUPAC INCA YUPANQUI (Quechua: "Resplandeciente y Memorable Rey"): XI Inca. Hijo de Pachacútec y de la coya Anahuarque, nació tal vez en el Collao durante una de las campañas libradas por su padre. Iniciado en el arte militar según las ceremonias del Huarachicu (hacia 1463), tomó como esposa a su hermana Mama Ocllo, y fue asociado al gobierno. Salió de Cuzco al frente de un ejército compuesto por 10,000 soldados, para sofocar el alzamiento de algunos pueblos quechuas; se detuvo en Vilcas, donde favoreció una serie de construcciones que posteriormente asociaron su nombre con la fundación de la cuidad; tomó tres fortalezas próximas; redujo a los Huancas mediante la simple ostentación de su poder, y lo mismo ocurrió con los Yarovilcas en la región de Huánuco; siguió luego a Cajamarca en torno a la cual estableció mitimaes cuzqueños para asegurar su lealtad; prosiguiendo las operaciones militares emprendidas cuando sólo era príncipe heredero, se aventuró internándose en las selvas del río amazonas, penetró a Chachapoyas - valientes, esforzados -, donde hubo de vencer una dura resistencia y, tras de capturar al régulo local, procedió a escarmentar a los pueblos, a tomar algunas de su bellas mujeres, y a destacar una avanzada hacia Moyobamba. Quizá volvió entonces a Cuzco.

Siguiendo la huella de sus antecesores, con un ejército de 40,000 hombres prosiguió la conquista hacia el Norte, sometiendo a los Huacrachucos - sombreros con cachos -, estos llevaban como distintivo un cacho de venado, en el sombrero; conquistó a los a los Chutas, Huancapampas, Ayahuacas y Cañaris del ecuador; en Tumibamba, su capital, llevó a cabo las edificaciones características de las ciudades incaicas (a saber: templo del Sol, palacio, Acllahuasi) y la hermoseó hasta convertirla en un lugar placentero. Hizo escarmientos con los Huancavilcas rebeldes que asesinaron a sus agentes imperiales, haciéndoles arrancar los dientes. Bajo a la costa, donde armó grandes balsas sobre las cuales pasó a la isla de la Puná; y de vuelta impuso su dominio sobre la ciudad de Tumbes, abriéndose el camino a la costa hacia la capital del Gran Chimú, donde hizo prisionero al vencido Sinchi Minchacamán y obtuvo un cuantioso botín en oro y plata.Avanzó en la conquista hasta Tumipampa, en Quito, liberando encarnizadas batallas sometió a los caranguis. Otra vez retornó al Cuzco, pero acompañado por un desfile de prisioneros y trofeos que atestiguaban sus triunfos. Pachacútec salió a recibirlo, y juntos entraron a la ciudad imperial. Ante la tumultuaria adhesión que su hijo inspiraba, o movido por el cansancio de sus muchos años, el viejo Inca anunció su retiro del gobierno e hizo reconocer a Túpac Inca Yupanqui. Y sin darse éste reposo, emprendió campaña para incorporar al Imperio de los señoríos de la costa; marchó hasta Jauja y, sin hallar resistencia bajo a la costa anunciando su deseo de visitar el santuario de Pachacámac; pero Chuquimancu le opuso porfiada lucha, amparado en la fortaleza del Huarco, y el altivo guerrero vióse obligado a mantener el sitio durante varios años, antes de imponer a sus adversarios un castigo. Luego condujo sus esfuerzos hacia una penetración en la región montañosa del Madre de Dios al cual dio el nombre de Amaru Mayo debido a las grandes serpientes que allí abundaban; construyó balsas para seguir el curso de la corriente; y más hostilizado por la naturaleza que por los chunchos, hubo de retirarse. Pasó a reprimir una sublevación de los collas y llevó sus triunfantes huestes hacia el Sur. Ejerció una política sabia y moderada en los territorios ocupados. Fue tolerante con los indígenas, vigilándolos, de cerca, construyendo fortalezas a lo largo y ancho del imperio. En la organización del Imperio, los Sinchis que ejercían el cargo de gobernadores, fueron reemplazados por los Curacas.Afianzada la paz se calcula que pasó varios años en Cuzco, y dictó enérgicas providencias para completar la organización que Pachacútec dio al Imperio. Quiso contemplar sus dominios y tomar sobre el terreno las resoluciones convenientes para asegurarlos, y llevó a cabo una larga visita, en cuyo curso parece que retornó a Tumibamba y Quito. Impulsó la construcción de la fortaleza de Sacsayhuamán, hasta dejarla casi concluida.Dispuso un auxilio de 12,000 hombres comandados por el príncipe heredero Huayna Cápac, y al regresar al Cuzco, dejó el mando al heredero, quién se encargó de someter a los Quitus hasta el reino de los SchirisY murió en el retiro campestre de Chinchero, cuando apenas frisaba en los 50 años.

Huayna Cápac (1488 - 1525)

2008-07-12T22:52:00.000-07:00

HUAYNA CAPAC:

(Quechua: "Joven Poderoso"): XII Inca. Nacido en Tumibamba, fue el menor de los hijos legítimos de Túpac Yupanqui y de la coya Mama Ocllo. Recibió el nombre de Tito Cusi Huallpa durante la ceremonia del Rituchicuy, y se cuenta que desde temprana edad demostró cualidades que le granjearon la preferencia de su padre. Apenas contaba seis años cuando entro a Cuzco, al frente del ejército que el Inca había conducido al Chinchaysuyo; y bizarramente lo capitaneó luego en el curso de una maniobra dirigida contra la fortaleza de Sacsayhuamán. Además, en sus actos daba pruebas de ánimo esforzado, magnanimidad e inteligencia; de modo que Túpac Yupanqui optó por designarle heredero, a pesar de su corta edad. Pasó por la tradicional iniciación del huarachicu; y, ya reconocido en su condición de soberano, se le llamó Huayna Cápac, para significar la circunstancia de haber logrado riqueza y poder en su mocedad. Pero su exaltación no fue fácilmente consentida, pues se le opusieron las ambiciones y las intrigas cortesanas: primero, de una concubina de su padre, que pretendió llevar hasta el trono imperial a uno de sus hijos; y luego, de Apu Huallpaya, tío y tutor, quien también quiso favorecer aun hijo suyo.

Ambas conspiraciones fueron vencidas por los influyentes desvelos de Mama Ocllo y la lealtad de Huamán Achachi, tío del joven Inca; y entonces inició éste su gobierno personal, para evitar el surgimiento de otras aspiraciones ilegítimas.De acuerdo con la tradición, tomó como esposa a su hermana Cusi Rimay, que murió en Quito sin dejar descendencia; y contrajo segundas nupcias con Rahua Ocllo, la madre de Huáscar.Cumplida las exequias o funerales de su padre, que duraron un mes lunar, el corte de pelo de su hijo primogénito, el príncipe Huáscar alcanzó una pompa sin precedentes. Como homenaje mandó hacer una cadena de oro de 200 brazadas, que solamente podían levantarla 200 aborígenes. De allí viene el nombre de Huáscar,(quechua:"soga").Como sus antecesores hubo de emprender sucesivas campañas para sofocar las rebeliones surgidas en las más distantes provincias del Imperio; y es fama que en el curso de ellas visitó el Tahuantinsuyo en toda su extensión. Ante todo, marchó al Chinchaysuyo, donde los Chachapoyas y los bracamoros fueron nuevamente reducidos; y reposó en la natal Turibamba, donde erigió el palacio de Mullucancha. Volvió al Cuzco; y después de algunos años siguió al Collasuyo, en cuyos amplios valles estableció mitimaes, y hacia el Contisuyo. Pero fue interrumpido en su tarea organizadora por la noticias acerca de una rebelión de los cayambis y los coranquis, en la región de Quito a donde se dirigió con 40,000 hombres para proseguir sus conquistas. Sojuzgado Quito en sangrientas batallas que culminaron con la muerte de la Schiri Cacha Duchicela, y proclamada reina de Quito la hija del rey Paccha, para evitar futuras rebeliones, Huayna Capác optó por casarse con la reina, de la que procede su hijo Atahualpa. El monarca fijó su residencia en Tumipampa, Quito, donde fijó su centro de operaciones y se convirtió en una segunda capital del Imperio, construyendo hermosos palacios y teniendo como hijo mimado a Atahualpa, con quien iba a todas las campañas. Así pudo dominar a los belicosos caras (Karas: calatos, desnudos en quechua). Estos por su belicosidad fueron trasplantados por el sistema de los mitimaes, al Callejón de Huaylas: hoy se puede comprobar este echo por el nombre de Caraz, Capital de la Provincia de Huaylas ; visitó el santuario de Pachacámac, famoso por la sabiduría de su oráculo. Y Dejó el Gobierno de Cuzco a cargo de su hijo Huáscar, que sin preocuparse por el afianzamiento de la sucesión como legítimo heredero, se dio a la vida muelle, en medio de la molicie y bacanal. Este desinterés fue su perdición. Huayna Cápac penetró hasta Pasto, a costa de grandes pérdidas; estuvo a punto de sucumbir ante la fortaleza de Cochasquí, y aun los orejones de su guardia retrocedieron; tomó los fortines de los cayambis y al castigar su rebeldía les ocasionó más de 20,000 muertes; llevó su avance hasta el río Angasmayo, en el Norte; y en tanto que sus lugartenientes dominaban en el Collasuyo a los chiraguanos, recorrió en la costa las provincias de los Huancavilcas; pasó a la isla de la Puná donde los Huannucos - moribundos -, a mando de su cacique le opuso una porfiada resistencia, ocasionando una sangrienta represalia; y se retiró a Quito, o tal vez a Tumibamba, ante los alarmantes estragos de una peste de viruela. Allí murió para unos de broncopulmonía y para otros de fiebre de viruela, después de 40 años de reinado en 1527, angustiado por la información de la llegada de hombres blancos y barbudos por los balseros (1524), en el golfo de San Miguel, Panamá, que habían sido abordados por Alonso Martín de Don Benito, el primer español que surcó el Mar del Pacífico, en la expedición de Balboa, lleno de malos presagios había vaticinado la desintegración del Imperio del Tawantinsuyo pues Huiracocha antes de morir le había dicho: " Muy pronto unos hombres de raza distinta dominarán el Imperio y lo harán desaparecer". Huayna Capác, para Al sentirse en trance de muerte hizo su testamento en un bastón, dividiendo el Imperio entre sus dos hijos, Huáscar quedó como emperador en el Cuzco y Atahualpa en Quito. El cuerpo embalsamado de Huayna Capác fue conducido al Cuzco, sin el acompañamiento de Atahualpa. Esto demuestra las intenciones imperiales de este orejón. Miles de servidores se dieron muerte para no sufrir la ausencia del querido monarca y acompañarlo hasta el más allá.En su reinado, el Imperio llegó al pináculo de su grandeza: desde el río Ancashmayo en Pasto - Colombia - por el Norte, hasta el río Maule - Chile - por el sur, por el sur - este hasta Tucumán - Argentina - y toda la altiplanicie de Bolivia, y al este la región selvática, y por el oeste toda la costa del litoral.La decisión de Huayna Capác de dividir el Imperio, fue evidentemente errónea en el aspecto político, sacrificó el Imperio del Tahuantinsuyo, haciendo más fácil la victoria de los conquistadores castellanos, que encontraron poca resistencia por la guerra civil sangrienta que estaban librando los dos hermanos. Esto lo comprueba la prisión ingenua de Atahualpa y su consiguiente ajusticiamiento.

Huascar (1525 - 1532)

2008-07-11T22:47:00.000-07:00

HUASCAR: ( Quechua : "Cadena de Oro" )XIII Inca. Hijo de Huayna Cápac y de su segunda esposa, la coya Rahua Ocllo, nació en algún lugar próximo al Cuzco, en una casa de recreo a la cual solía acudir el Inca para descansar. Se supone que aquel lugar pudo ser Huáscarpata o Huáscarquíguar, pero no deja de ser posible que estos nombres tuvieran su origen en episodios de la vida del propio príncipe; y se cuenta que para celebrar su nacimiento, o quizá si su iniciación en la ceremonia del huarachicu, ordenó Huayna Cápac la confección de una cadena de oro (quechua: huasca = "soga", "cadena"), con eslabones tan gruesos como un puño y unos 700 pies de largo, y que 200 orejones sostuvieron con trabajo al tenerla en torno a la plaza de Cuzco. Cuando su padre decidió marchar hacia Quito, para sofocar los conatos de rebelión que inquietaban a los pueblos del Norte y afianzar así sus conquistas, Huáscar quedó a cargo del gobierno en la ciudad imperial (1524). A poco se extendió una peste, que causó grandes estragos en todas las poblaciones. Gravemente enfermo, Huayna Cápac designó como heredero a otro de sus hijos, llamado Ninan Kuyoshi, pero señalando que en su lugar debía reconocerse a Huáscar si los augurios eran adversos a aquél; y como Ninan Kuyoshi murió en Tumibamba, antes de serle anunciada la decisión paterna, fue reconocido Huáscar como Inca.

En tanto que la nobleza acudía a Cuzco para rendirle vasallaje, su hermano Atahualpa limitóse a enviarle desde Quito un mensaje político, y al frente del ejército sofocó la rebelión de los huancavilcas. Y aunque Huáscar no se mostró receloso, pronto hubo de cambiar su actitud: porque le denunciaron una presunta conspiración para darle muerte, y le hicieron concebir que los aprestos militares efectuados por Atahualpa no estaban dirigidos tanto contra los rebeldes cuanto a satisfacer su propósito de arrebatarle el trono. Ordenó de inmediato exterminio de los conspiradores, entre los cuales se contaba su hermano suyo e incluso un tío que debía ser su consejero; trató con dureza a los orejones que habían marchado desde Quito con la procesión fúnebre que acompañaba al cadáver de Huayna Cápac, y sometió a tortura a algunos de ellos para obtener informaciones sobre los planes de Atahualpa; y llevó a cabo algunas reformas religiosas que movieron a descontento (por ejemplo: dispuso que se representase a Viracocha con la imagen del Sol; suprimió las panacas y el culto a los Incas difuntos; se burló de la intangibilidad de las acllas, al ordenar que los bailarines desahogasen en ellas sus apetitos durante una fiesta efectuada en Pomabamba). Y, ya fuera para seguir la costumbre de que los gobernadores regionales acudiesen periódicamente a Cuzco para dar cuenta de sus actos, ya fuera para separar a Atahualpa de las fuerzas militares que lo obedecían, Huáscar lo conminó a presentarse en la corte. En su lugar envió aquél unos mensajeros, con presentes; pero el Inca los acogió con ira, dio a muerte a algunos, y a otros les infirió vejámenes antes de despedirlos con el encargo de entregar vestiduras femeninas a su jefe. A la postre sobrevino la ruptura entre los dos hermanos; y, tras una larga y sangrienta guerra civil, que no sólo dividió el Imperio, sino que se eclipsó para siempre, porque facilitó la conquista de los españoles.Mientras tanto los españoles al mando de Francisco Pizarro desembarcó en Tumbes en 1532 y con fingida hipocresía prometieron ayudar a ambos bandos, fueron adentrándose en el Imperio. Huáscar entonces envió una comitiva para darles la bienvenida en Tangarará, Pizarro entonces pide castigo para el usurpador Atahualpa. Mientras éste se dirige a Cajamarca con 20,000 hombres y luego al Cuzco para coronarse emperador del Imperio. Las tropas de Huáscar se enfrentan en Tacaray cerca al Cuzco y salen triunfantes, pero fue tanto la vanagloria que se despreocupo en reorganizar las tropas y ante esto aprovecharon para atacar sorpresivamente y derrotar a Huáscar en la batalla de Cotabambas fue hecho prisionero y sus tropas quedaron derrotadas, cruelmente atado con una soga al cuello, fue conducido a Cajamarca por los generales Quisquis y Calcuchimac.En pleno camino cruzóse con los conquistadores Hernando de Soto y Pedro del Barco, que marchaban a Cuzco; y se dice que les ofreció cuadruplicar el rescate de Atahualpa a cambio de su libertad. Mientras esto sucedía en Cuzco en Cajamarca caía prisionero Atahualpa en manos de Pizarro, Así aceleró su fin, pues, enterado de ello, el cautivo de Cajamarca temió que pudiera enterderse con los españoles y ordenó a sus capitanes que le dieran muerte en Jauja (1532) muriendo ahogado en el río Andamarca, así como todos sus descendientes.

Atahualpa (1532 - 1533)

2008-07-11T22:33:00.000-07:00

ATAHUALPA:

(Quechua, "Dichoso Vencedor") XIV Inca. Hijo de Huayna Cápac y de una coya cuzqueña. Nació en Cuzco, que después de pasar por la iniciación del huarachicu acompaño a su padre a Tumibamba, y pronto ganó prestigio entre sus generales por el valor que desplegaba en las acciones de guerra.Era el hijo preferido y heredero del reino de sus antecesores, no acompañó el cuerpo embalsamado de su padre, Huayna Capác que fue conducido al Cuzco, seguramente con intenciones ya manifiestas de no llegar a ningún acuerdo con Huáscar.Huáscar despidió a sus emisarios con los vestidos y las narices cortados. En consecuencia, mientras los orejones reconocieron a Huáscar como sucesor de Huayna Cápac, en Tumibamba fue proclamado Atahualpa. Tenía la ventaja de que tres de los mejores generales del Imperio (Rumiñawi, Quisquis y Calcuchimac), experimentados en cientos de batallas fueron recomendados por su padre, antes de su muerte, para quedar al servicio del Quiteño. Alto de estatura, de ojos cargados de sangre, de semblante severo, bastaba una mirada para sentenciar a muerte a cualquiera de sus súbditos; esos ojos reflejaban un espíritu sanguinario; y esto último quedó demostrado con la orden que dio al general Quisquis de pasar sangre y devastación eliminando a toda la familia Imperial y a toda la nobleza, desde el vientre de la madre hasta niños lactantes en presencia del mismo Huáscar.Sin embargo una enconada guerra; al servicio de Atahualpa, los generales Quizquiz y Chalcochima obtuvieron sucesivas victorias, que los llevaron hasta las proximidades del Cuzco; derrotaron y apresaron a Huáscar en la batalla de Quepaypampa; y descargaron su crueldad contra los familiares del vencido.

Sin embargo, Atahualpa no pudo marchar al Cuzco para ceñirse el llauto imperial, porque recibió la noticia de la penetración española. Y como el pueblo se hallaba debilitado por las matanzas y dividido por el odio, no opuso resistencia porfiada contra los extranjeros. Atahualpa que se encontraba en Cajamarca en los baños termales, recibe la invitación de Francisco Pizarro para entrevistase con él, que había llegado el 15 de noviembre de 1532 a la ciudad. Al día siguiente, Atahualpa al asistir para encontrase con Pizarro es capturado y apresado en la plaza de armas de Cajamarca(16-XI-1532) y al observar la ambición de los españoles les ofrece un rescate por su liberación: ofreciendoles llenar una habitación con oro y dos con plata, hasta la altura alcanzada por su mano; pero inútilmente, el rescate lo cobraron los hispanos, pero al ver que el era un obstáculo para la realización de la conquista deciden darle muerte. Entonces Atahualpa es juzgado encontrandole culpable de dar muerte a su hermano Huáscar, por usurpación al trono, de idolatría, de no haber cumplido totalmente con el tesoro del rescate y de estar poseído de propósitos agresivos contra los españoles, fue condenado a morir en la hoguera. Esta pena se conmutó por la estrangulación (garrote), por haber aceptado bautizarse recibiendo el nombre de Juan, la pena se cumplió el 29 de agosto de 1533, sus restos descansan en la capilla de Cajamarca. Frisaba a la razón en los 33 años; tenía muchas mujeres que lo habían seguido en sus triunfos, y algunas de ellas se sacrificaron voluntariamente cuando el Inca fue ajusticiado. Uno de sus generales con algunos indios robaron su cadáver y lo trasladaron a Turibamba años mas tarde ocultando el lugar de su entierro.